الصفحه ٦٥ : .
تمعّن في هذه السطور التي سطرها يراع
زين العابدين عليهالسلام
في رسالة الحقوق ، بعبارات تحمل معاني
الصفحه ٦٧ :
الاعلى في مراعاة
حقّ الإخوان ، كان إذا فقد الرّجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه ، فإن كان غائباً
الصفحه ٨٢ : يبرزها ـ تارة ـ في
عالم الاعتبار بصيغة القضاء : (
وقضى ربُّك ..
) ، ويجسدها ـ
تارة أُخرى ـ في عالم
الصفحه ٨٦ : في نهاية هذه الفقرة ، ان
ننوه بالمكانة التي يوليها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
للأم ، ويكفي شاهداً
الصفحه ٨٩ : لهما في معصية الخالق
» (٢). ولم يكتف
الإمام الرِّضا عليهالسلام
بتبيان الحكم الشرعي بل كشف عن الحكمة من
الصفحه ١٠٣ :
« وَلِمَ »
؟ قالت : التمس في ذلك الفضل ، فقال : « انصرفي فلو كان في ذلك فضل لكانت فاطمة
الصفحه ١٠٦ : : « إياكم وخضراء
الدّمن » ، قيل : يا رسول الله وما خضراء
الدّمن ؟ قال : « المرأة
الحسناء في منبت السّو
الصفحه ١١١ : واهب الحياة ، وله وحده الحق في سلبها.
وأيضاً عمل الإسلام على تشكيل وعي
اجتماعي جديد بخصوص الأنثى
الصفحه ١١٣ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قد استشف من وراء الغيب السر المكنون
فيها .. وأن الذّرية الطاهرة من بضعته
الصفحه ١١٥ :
واملاء العقول بافكار الإسلام الحضارية،
التي تبين للإنسان مكانته في الكون ، وتصون حياته ، وتكفل
الصفحه ١٢٣ : في الكتاب ستّ سنين ، ثم ضمّه اليك سبع سنين
فأدّبه بأدبك ، فإن قبل وصَلُح وإلاّ فخلّ عنه
» (١).
ج
الصفحه ١ : أيضاً أنَّ عدم وجود الدليل
الخاص على أمرٍ ما لا يعني أنّه يدخل ضمن دائرة الابتداع ما دام في الدليل العام
الصفحه ١٨ : أيضاً أنَّ عدم وجود الدليل
الخاص على أمرٍ ما لا يعني أنّه يدخل ضمن دائرة الابتداع ما دام في الدليل العام
الصفحه ٣٩ : ( لمنابرهم ) الفكرية والثقافية.
وكان الإسلام سبّاقاً في تشريعاته وفي
مبادئه وتعاليمه إلى تقرير تلك الحقوق
الصفحه ٤٠ :
بظلم. ولكن قوى
الكفر العالمي والصليبيّة الحاقدة ـ ومن يدور في فلكهماـ حاولت طمس حقائق الإسلام