الصفحه ٢٧٨ : الشيء تكون له هذه الحالة مع شيء آخر (٢١) على وجوه :
فتارة يكون كما
للوح (٢٢) إلى الكتابة ، وهو أنه
الصفحه ٣٦٢ : ) في نسبة المعقولات إليه ، وفي إيضاح أن صفاته الإيجابية والسلبية لا توجب
في ذاته كثرة ، وأن له البها
الصفحه ٦٩ : ، وقد عرفت الفرق بينهما في كتاب البرهان ، وسيأتيك
هاهنا إيضاح وبيان لذلك (١١).
على أنك قد تحققت
فيما
الصفحه ٤٥٨ : ٢٥٨ ١٤
Principium
مبدأ فاعلى ٢٥٩
٧
Principium activum
مبادئ الكل (
رسالة فى ) ٣٩٢ ١٧
Epistola
الصفحه ٤٨ :
العقد الذي يدل على حال الشيء في الخارج إذا كان مطابقا له ، فنقول : هذا قول حق ،
وهذا اعتقاد حق. فيكون
الصفحه ٣٦٣ :
الذي مضى في كتاب
النفس ، فهو لذلك يعقل الأشياء دفعة واحدة من غير أن يتكثر بها في جوهره (١) ، أو
الصفحه ٥ : للعلم الإلهي ما هو بالحقيقة الإلهي ما هو
بالحقيقة إلا إشارة جرت في كتاب البرهان من المنطق إن تذكرتها
الصفحه ١٩ :
دوريا ويصير آخر الأمر بيانا للشيء من نفسه ، والذي يجب أن يقال في حل هذه الشبهة
هو ما قد قيل وشرح في كتاب
الصفحه ٨ : المبرهن عليها في كتاب أوقليدس. ثم البيان البرهاني (١١) لذلك (١٢) ليس في العلوم الأخرى ، فإذن يجب أن يكون
الصفحه ٢٠٩ : أن تتأمل ما قلناه في كتاب النفس. فالمعقول
في النفس من (٦) الإنسان (٧) هو الذي هو كلي ، وكليته لا لأجل
الصفحه ٣١ : ء مترادفة على معنى واحد ، ولا نشك في أن معناها قد حصل
في نفس من يقرأ هذا الكتاب.
والشيء وما يقوم
مقامه قد
الصفحه ٢٥٦ : الجملة الرابعة من الكتاب ب ، ج ، ص ، ط ، م.
(٢)
وفيها : ساقطة من ج ، م.
(٣)
خمسة : ساقطة من
الصفحه ٩١ : الجملة الرابعة من الكتاب م
(٢)
عشر فصول : وفيها عشر فصول ص ، ط ؛ ساقطة من ج.
الصفحه ١٦١ : د ؛ + من الجملة الأولى من الكتاب ثلاثة فصول م
(٢)
وفيها ثلاثة فصول : ساقطة من ب ، ج ، د ، ص ، م.
الصفحه ١٩٣ : الرابعة من الكتاب م.
(٢)
تسعة فصول : وفيها ثمانية فصول ص ، من ح ، د ، ص ، ط.