الصفحه ٢٢٥ : فليعلم (٣) أنها ليست من الفصول للأجناس (٤).
قد (٥) عرفنا طبيعة الكلي وأنه كيف يوجد وأن الجنس منها كيف
الصفحه ٤٤ : (٧) الخاص به ، المنفرد له ، مستفادا من غيره. وقد قيل إن كل ما هو واجب الوجود
بغيره فليس واجب الوجود بذاته
الصفحه ٢٨٢ :
متحركا عن الطبيعة ، وكان ما يكون منه طبيعيا ، وإذا كان مبدأ الحركة (٥) فيه (٦) من خارج ولم يكن (٧) له أن
الصفحه ١٦٣ : المكان (١١) فهو (١٢) الذي (١٣) أقرب من ابتداء محدود ، فيكون له أن يلي ذلك المبدأ حيث
ليس يلي ما هو بعده
الصفحه ٣٧٣ : (٩) فرد ، وهو واحد لأنه تام الوجود ما بقي له شيء ينتظر حتى يتم ، وقد كان هذا
أحد وجوه الواحد. وليس الواحد
الصفحه ٣٧٨ : (٥) مباينا له (٦) ، فليست هي
النسبة المطلوبة ، فإذن (٧) الحادث الأول يكون على هذا القول في ذاته (٨) ، لكنه
الصفحه ٤٠٠ : (٦) حركة إلى جهة فتجيب (٧) إلى تلك الجهة ولا تجيب (٨) إلى جهة أخرى إن كانت (٩) عيقت عن جهتها. وقد قلنا : إن
الصفحه ٨٩ :
والصورة وإن كانت
لا تفارق الهيولى فليست تتقوم بالهيولى ، بل بالعلة المفيدة إياها الهيولى (١) وكيف
الصفحه ٤٢٩ : غير وقد فات ، وهؤلاء إما مقصرون عن السعي في كسب الكمال
الأسنى (٣) ، وإما معاندون جاحدون (٤) متعصبون
الصفحه ٧٥ :
فيكون المقدار
الجسماني هو الذي عرض له (١) وصير ذاته بحيث له بالقوة أجزاء بعد ما آن (٢) لذاته
الصفحه ٤٥ : كالناطق ، فإن الناطق لا يفيد الحيوان معنى
الحيوانية ، بل يفيده القوام بالفعل ذاتا موجودة خاصة.
فيجب
الصفحه ٤٤٥ : ، وكذلك (١٣) يسن له في كل وقت من أوقات العبادة آدابا ورسوما محمودة ، فهذه الأفعال (١٤) ينتفع بها العامة من
الصفحه ٤٣٥ : ) يسمع كلام الله تعالى (٢٥) ، ويرى ملائكته
وقد تحولت له على صورة يراها. وقد بينا (٢٦) كيفية هذا ، وبينا
الصفحه ٣٥٩ :
وما أشبهه ، ولأنه
مبدأ كل (١) وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدأ له وهو (٢) مبدأ للموجودات التامة
الصفحه ٣٦٣ : ، وقد (٨) تكون الصورة
المعقولة (٩) غير مأخوذة عن (١٠) الموجود (١١) ، بل بالعكس ، كما أنا نعقل صورة