الصفحه ٧٤ : لها ص
(١٨)
الخاص : الخاصة د. (١٩) ذى : ذات ج
(٢٠)
كم : + وقد قام غير ذى كم د ، ط ؛ وقد قام كان غير
الصفحه ٣٥٠ : وجوده الخاص له مستفادا من غيره ، فلا يكون واجب (٣) الوجود ، وهذا (٤) خلف ، فإذن حقيقة الواجب الوجود
الصفحه ٣٥٣ : فإن (٢٩) حقيقة وجوب الوجود كيف يتعلق بموجب له (٣٠) ، فيكون وجوب الوجود في نفسه إمكان الوجود
الصفحه ٢١٤ :
على الكل. فلننظر
كيف يكون الفرق بين الجسم وقد اعتبر مادة ، وبينه (١) وقد اعتبر جنسا ، فهنالك
الصفحه ٣٩٣ : حركة خاصة (٧) له على أنه معشوق مفارق. وهذان أقرب قدماء (٨) تلامذة المعلم (٩) الأول من سواء السبيل
الصفحه ٣٠٤ :
موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإنها تسمى متقابلات (١٨) وقد علمت في المنطق عددها وخاصياتها (١٩
الصفحه ٣٠٧ : ، فإذا (٥) كان اسم (٦) الموافقة والمخالفة مصروفا إلى أحد هذه المعاني بعينه دخل
في الجنس الخاص له ، ليست
الصفحه ٨٥ :
إلا أنها لا بد
منها في أن توجد الصورة فيها ، وهذه خاصية العلة القابلية ، فيبقى لها القبول فقط.
فقد
الصفحه ٣٠٩ : إذا لحق (٢) الجنس فعل ذلك النوع من غير انتظار شيء ، وخصوصا في
البسائط ، وقد علمت هذا ، بل يكون من جهة
الصفحه ٢٩٨ : : وبالقياس د. (١١) تنال : نال د. (١٢) خاصا : خاصية ح. (١٣) وكذلك : ولذلك
ح ، ط ، ه. (١٤) فقال : فيقول له
الصفحه ١١٤ : نهاية لشيء إلا أن يتوهم مع وضع خاص ويتوهم له جهتان
توصلان الصائر إليه إيصالا يلقي جانبين غيرين ، كما
الصفحه ٤٥٣ : على
ما يؤثرونه ، ويصحح عليهم أنهم مبطلون ، وكيف لا يكونون (٢١) مبطلين وقد امتنعوا عن (٢٢) طاعة الشريعة
الصفحه ٢٨٠ : ، فإنه إن لم يكن له قوام لم يجز أن يكون متهيئا (٣) لقبول (٤) الحاصل فيه ، بل يجب أن يكون قائما بالفعل
الصفحه ٣٢١ : من الأنواع
مأخذا غير متناه. ثم (٤) كيف يكون عدد موجود له ترتيب ذاتي من الوحدانية والثنائية
يذهب إلى
الصفحه ٢١٣ : : إن الجسم
قد يقال له (١١) إنه جنس الإنسان وقد يقال له (١٢) إنه مادة الإنسان ، فإن كان مادة الإنسان كان