الصفحه ٢٠٩ : أن تتأمل ما قلناه في كتاب النفس. فالمعقول
في النفس من (٦) الإنسان (٧) هو الذي هو كلي ، وكليته لا لأجل
الصفحه ٢٥٣ :
تم طبع هذا الكتاب
في يوم الاثنين ٢٦ ذي الحجة سنة ١٣٧٩ ه
( الموافق ٢٠
يونية سنة ١٩٦٠ م )
محمد
الصفحه ٢٥٦ : الجملة الرابعة من الكتاب ب ، ج ، ص ، ط ، م.
(٢)
وفيها : ساقطة من ج ، م.
(٣)
خمسة : ساقطة من
الصفحه ٢٧٨ : الشيء تكون له هذه الحالة مع شيء آخر (٢١) على وجوه :
فتارة يكون كما
للوح (٢٢) إلى الكتابة ، وهو أنه
الصفحه ٣٠١ : الجملة الرابعة من الكتاب م.
(٢)
ثلاثة فصول : ساقطة من ب ، ح ، ص.
الصفحه ٣٢٥ : (٤)
__________________
(١)
الثامنة : + من الجملة الرابعة من الكتاب م : ساقطة من د.
(٢)
معرفة : المعرفة د.
(٣)
للوجود كله ومعرفة
الصفحه ٣٦٢ :
أنه إذا قيل عقل للأول (٢٣) قيل على المعنى البسيط الذي عرفته في كتاب النفس ، وأنه
ليس فيه اختلاف صور
الصفحه ٣٦٣ :
الذي مضى في كتاب
النفس ، فهو لذلك يعقل الأشياء دفعة واحدة من غير أن يتكثر بها في جوهره (١) ، أو
الصفحه ٣٧١ : (٥)
__________________
(١)
التاسعة : + من الجملة الرابعة من الكتاب م
(٢)
صدور : صدر ح
(٣)
عن : من م
(٤)
التدبير : + المبدأ
الصفحه ٤٣٩ : ) وأسبابه ، وقد
عملنا في هذا الباب كتاب البر والإثم فتأمل (١٤) شرح هذه الأمور
من هناك وصدق بما يحكى من
الصفحه ٤٧٦ : ، ١٤
Ordo
نافع ١٧ ٥ Utile
منفعة ١٨٦ ١١ Utilitas
النفس ( كتاب )
٢٨٥ ١٦ ، ٣٦٢ ١٨
Liber de Anima