الصفحه ٦ :
علم هذا في مواضع
أخرى. ووجود الإله تعالى جده (١) لا يجوز أن يكون مسلما في هذا العلم كالموضوع ، بل
الصفحه ٢٥ : أن نعرف حال نسبة الشيء والموجود إلى المقولات (٢) ، وحال العدم ، وحال الوجوب ، أي (٣) الوجود
الصفحه ٤٧٦ : Rationalitas
النظر ٦ ١١ ، ٢٧٠
١٣ Speculatio
نظرى ( علم ) ٣
١٢
Speculativa ( Scientia )
نظام ٣٦٣ ١٢
الصفحه ٢٤ : تقبل ما أشير إليه ، وهو حينئذ
مادي أو وهمي إنساني يستند إلى المادة.
وأما النظر في ذات
العدد ، وفيما
الصفحه ٩ : ، لست أقول جملي (٢) وكلي. فإن النظر في أجزاء الجملة أقدم من النظر في الجملة
، وإن لم يكن كذلك في جزئيات
الصفحه ١٣٦ : في موضوع. أما (٢) القائم في الموضوع إذا نظر فيه أنه هل يصح له أن ينتقل إلى موضوع آخر من غير
أن يجرد
الصفحه ٣٣٦ : متحركا إلى الكمال.
فقد ظهر إذن أن
جميع أصناف كون الجوهر الذي بحسب هذا النظر هو داخل تحت أحد هذين
الصفحه ٣٩٥ : الداعي
(١١) إلى القصد. ولا يجوز أن يستفاد الوجود الأكمل من الشيء
الأخس ، فلا يكون البتة إلى معلول قصد
الصفحه ٣١٧ :
، ثم نشتغل بالنظر في حال مفارقتها فلا (١٦) يكون ما عملوا
عليه من الإخلاد إلى الاستغناء عن إثباتها
الصفحه ١٤ : فيه
، لأن البحث في كل علم هو عن لواحق (١) موضوعه لا عن
مبادئه. فالجواب عن هذا أن النظر في المبادئ أيضا
الصفحه ٨٠ : ونظر.
نعم هي من (٤) حيث (٥) هي مستعدة مضافة إلى مستعد (٦) له وبينهما علاقة الإضافة ، لكن كلامنا في
الصفحه ١٧٦ : التي قلنا وبينهما تفاوت
شديد. ومع ذلك فإنك (١٩) إذا دققت (٢٠) النظر عاد حصول
العادة والصناعة إلى جهة
الصفحه ١٠ : متجها إلى إثبات أنه مقدار مجرد أو في مادة أو عدد مجرد أو في مادة ، بل
كان في جهة الأحوال التي تعرض له
الصفحه ٢٦٩ : النظر مثله أيضا ، قبل ذلك أو لم يقبل ، مثل النار فإنها يعتقد فيها
، في (٦) الظاهر ، أنها (٧) تحيل غيرها
الصفحه ٢٧٠ : تنقسم في أول النظر عند التفكر (٢٤) (٢٥) إلى قسمين :
قسم تكون طباع
المعلول فيه ونوعيته وماهيته الذاتية