الصفحه ٩٥ : اتصالها الخاص ، وكذلك (٣) الخط (٤) والنقطة أيضا (٥) وحدة صار لها وضع.
فالوحدة علة كل شيء. وأول ما يكون
الصفحه ٩٩ :
كأنها تابعة لوحدة الحركة لأن هناك التحاما ، وذلك كالأعضاء المؤلفة من أعضاء (١) ، وأولى ذلك ما كان
الصفحه ١١٣ : إلى تأليفه الأول لم يكن ذلك السطح الأول بالعدد
بل آخر (١٦) مثله بالعدد ، وذلك لأن المعدوم لا يعاد
الصفحه ١٢١ : أشير إلى تركيبه من عددين دون الآخر مثلا أن تجعل
العشرة من تركيب خمسة (٩) وخمسة لم يكن ذلك أولى من تركيب
الصفحه ١٢٦ : (٩) لبطلان (١٠) وحداتها (١١). فتكون الوحدة إذا أبطلت الكثرة فليس (١٢) بالقصد الأول (١٣) تبطلها ، بل إنما تبطل
الصفحه ١٢٧ : يجب أن تكون الوحدة ضد الكثرة ، فالأولى أن تكون
الوحدة ضد الوحدة وعلى أن تكون الوحدة (٦) ليست تبطل
الصفحه ١٣٦ : ء قد فارقته الحاجة إلى الموضوع الأول واحتاج إلى
الموضوع الآخر لأمرين : أما الأول ، فزوال (١٢
الصفحه ١٥٢ : إضافة إلا وهي
عارضة (٥).
أول (٦) عروضها للجوهر (٧) مثل : الأب والابن ، أو للكم فمنه ما هو مختلف في
الصفحه ١٦٧ : (٧) ارتفع ارتفع (٨) الآخر ، فليس أحدهما علة والآخر معلولا ، إذ ليس أحدهما
أولى أن يكون علة في الوجود دون
الصفحه ١٧٢ :
كان هناك (١) المبدأ الذي يسمى قوة ، وكان الأصل الأول (٢) في المسمى بهذا
الاسم أنما هو على ما هو
الصفحه ١٨٩ :
وجعلوا مرتبة
التمام (١) لعقل (٢) من العقول المفارقة الذي (٣) هو في أول وجوده بالفعل لا يخالطه
الصفحه ١٩٥ :
[ الفصل الأول ]
( ا ) فصل
في الأمور العامة وكيفية (١) وجودها
وبالحري أن نتكلم
الآن في
الصفحه ١٩٧ : من ط. (١٠) فرسية ( الأولى ) : + هى م
(١١)
موجبتين : موجبين ط. (١٢) وبهذا .... النقيضين : ساقطة من
الصفحه ٢٢١ :
انضافت إليه طبيعة
(١) فيجب أول شيء أن يكون انضيافها إليه على سبيل القسمة حتى
ترده إلى النوعية
الصفحه ٢٥٨ : الأولية بالذات ، أو زائلا فتكون الأولية
بالذات (١١) وبالزمان. فهذه هي أنواع العلل. وإذا كان الموضوع (١٢