الصفحه ١٢٢ : من العدد ، وذلك لأن الاثنوة (٢٥) هي الزوج الأول ، والوحدة هي الفرد الأول ، وكما أن الوحدة التي هي
الصفحه ١٢٨ : : إنه يلزم
أول ذلك أن يكون العدم منهما (٤) عدم شيء من شأنه أن يكون للموضوع أو لنوعه أو لجنسه ، على
ما قد
الصفحه ١٦٤ : (٢) الأول ، كالصبي
يكون قبل الرجل. وقد يكون في أمور لا من الطبع ، بل إما بصناعة كنغم الموسيقى ، فإنك
إن أخذت
الصفحه ١٨٨ : جنس
الوجود شيء فضل على ذلك الشيء (١٤) نسبة (١٥) أولية (١٦) لا بسبب غيره.
وفوق التمام (١٧) ما له
الصفحه ٢٣٠ : المقول على كثيرين بالتواطؤ. فالأولى (١٠) أن تكون هذه مبادئ الفصول لا الفصول ، فإنها إنما تحمل بالتواطؤ
الصفحه ٢٦٩ :
ولنتكلم على العلل
والمعلولات التي تناسب الوجه الأول. ولنورد الأقسام التي قد يظن في الظاهر أنها
الصفحه ٣٠٠ : لما
ترك هو الأولى به والأحسن به فيكون له داعى له ولا مرجح لأن يصدر عنه ذلك الخير
إلى غيره على مقابله
الصفحه ٣١٣ : (٨) ، والوحدة هي المبدأ الأول ، وأن (٩) الوحدة والهوية
متلازمتان (١٠) أو مترادفتان (١١) ، وقد رتبوا
العدد وإنشا
الصفحه ٣١٩ : غير متناهية ، وهؤلاء يجعلون الوحدة الأولى غير كل
وحدة من الوحدتين اللتين في الثنائية ، ثم يجعلون
الصفحه ٣٢١ : الوحدة (٩) للواحد (١٠) فليس يفهم للتكرير فيه معنى إلا إيجاد شيء آخر غير الأول بالعدد ، فإن كان
العدد
الصفحه ٣٢٧ :
الفصل الأول ( ا )
فصل (١)
في تناهي العلل الفاعلية والقابلية
وإذ قد (٢) بلغنا هذا المبلغ
الصفحه ٣٣١ : ، بل يكون تقدمه عليه بالعرض ، أي باعتبار الشخصية
دون النوعية ، ولهذا ليس طبيعة الماء (٤) أولى بأن تكون
الصفحه ٣٣٥ : ، فليس (٢) ذلك مطلوبه ، بل مطلوبه وجوب التناهي.
ولنشرع الآن في حل
هذه الشكوك فنقول : الأولى أن يكون
الصفحه ٣٦٢ :
قبل الانجلاء ، هذا
وأنت زماني وآني (١) ، ولكن (٢) الأول الذي لا يدخل في زمان وحكمه ، فهو بعيد أن
الصفحه ٣٦٦ : المعطاة والمستقبلة ليتضح (٧) لك ما ينبغي (٨) أن يتضح (٩).
فالأول يعقل ذاته
ونظام الخير الموجود في الكل