الصفحه ٤٠١ : ) عددها عشرة بعد (٣١) الأول : أولها العقل المحرك الذي لا يتحرك وتحريكه لكرة الجرم (٣٢) الأقصى ، ثم الذي هو
الصفحه ١٨٧ :
وكان الجمهور لا
يقولون لذي العدد إنه تام أيضا إذا كان أقل من ثلاثة ، وكذلك (١) كأنهم لا يقولون له
الصفحه ٣ : الأكرمين أجمعين.
الفن (٤) الثالث عشر من كتاب الشفاء في الإلهيات.
(٥) (٦) المقالة الأولى وهي ثمانية
الصفحه ٩١ :
المقالة الثالثة (١)
وفيها عشر فصول (٢)
__________________
(١)
المقالة الثالثة : + من
الصفحه ١٢٢ : وحينئذ يكون مفهوم قولك : إن العشرة من
(١٢) خمسة وخمسة ، هو مفهوم قولك (١٣). من ثلاثة وسبعة ، وثمانية
الصفحه ٤٤٢ : الدين ، وأوقعهم فيما لا مخلص (١٥) عنه ، إلا لمن (١٦) كان المعان (١٧) الموفق الذي يشذ (١٨) وجوده ويندر
الصفحه ٤١٩ : إليه ، مثل الظلم أو بالقياس إلى ما يفقد من
كمال (١٨) يجب في السياسة الدينية (١٩) كالزنا ، وكذلك الأخلاق
الصفحه ٤٦٣ : ١٦
cursus caeli
دائم ٤٨ ٤ aeternum
ديّن ٢٤٦ ٩ castus
( ذ )
ذات ٥ ٥ ، ٢٤ ٥
، ٤٣ ٤
essentia
الصفحه ٢٨٩ :
إما أمر لا بد من
وجوده حتى توجد الغاية على أنه علة للغاية بوجه ، مثل صلابة الحديد حتى يتم القطع
به
الصفحه ٥٢ : للفظ دلالة على أشياء بأعينها (٤) لا يدخل في تلك الدلالة غيرها.
فإن كانت تلك
الكثرة تتفق في معنى واحد
الصفحه ١٠٧ :
فهي لا محالة عرض
بالمعنى الآخر ، إذ هو موجود في الجوهر وليس كجزء منه ولا يصح (١) قوامه مفارقا له
الصفحه ٢٩٠ : الكلية ، وهو واحد ، لكن هذا الواحد لا بد
له في حصوله باقيا من أن يكون (٧) أشخاص بعد أشخاص بلا نهاية
الصفحه ٣٨١ :
والقسم الأول يقسم
عليهم (١) قسمين ، فيقال : لا يخلو إما أن يكون كان يمكن أن يخلق
الخالق جسما غير
الصفحه ٦٥ : محسوسة ، وأنها لا يمكن أن تنقسم (٤) بوجه من الوجوه.
وقد تكلمنا على
إبطال هذا بالبيانات (٥) الطبيعية
الصفحه ٧٤ : بنقل ناقل لذلك تخصص ، وقد أشبع لك الكلام في هذا.
فالهيولى التي
للمدرة (٢) لا تختص (٣) بعد التجريد