هو له ذاته هو عقل (١) بذاته. وكذلك هو معقول محض ، لأن المانع للشيء. أن يكون معقولا هو أن يكون في المادة (٢) وعلائقها ، وهو المانع عن (٣) أن يكون عقلا.
وقد (٤) تبين (٥) لك هذا فالبريء عن المادة والعلائق ، المتحقق بالوجود المفارق ، هو معقول لذاته ، ولأنه عقل بذاته وهو أيضا معقول بذاته فهو معقول ذاته ، فذاته عقل وعاقل (٦) ومعقول ، لا أن هناك أشياء متكثرة. وذلك لأنه بما هو هوية مجردة عقل ، وبما يعتبر له أن هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته ، وبما يعتبر له أن ذاته له هوية (٧) مجردة فهو (٨) عاقل ذاته ، فإن المعقول هو الذي ماهيته المجردة لشيء ، والعاقل هو الذي له ماهية مجردة لشيء ، وليس من (٩) شرط هذا الشيء أن يكون هو أو آخر ، بل شيء مطلقا ، والشيء مطلقا (١٠) أعم من هو أو غيره.
فالأول (١١) باعتبار (١٢) أن له ماهية مجردة لشيء ، هو عاقل ، وباعتبار أن ماهيته المجردة لشيء (١٣) ، هو معقول ، وهذا الشيء هو ذاته ، فهو عاقل بأن له الماهية المجردة التي لشيء هو ذاته ، ومعقول بأن ماهيته (١٤) المجردة هي لشيء هو ذاته.
وكل من تفكر قليلا علم أن العاقل يقتضي شيئا معقولا ، وهذا الاقتضاء لا يتضمن أن ذلك الشيء آخر أو هو ، بل المتحرك إذا اقتضى شيئا محركا لم يكن نفس هذا الاقتضاء يوجب أن يكون شيئا آخر أو هو ، بل نوع آخر من البحث يوجب ذلك ، وتبين أنه من المحال أن يكون ما يتحرك هو ما يحرك ، ولذلك لم يمتنع أن يتصور فريق لهم عدد أن في الأشياء شيئا متحركا عن ذاته (١٥) ، إلى وقت أن قام البرهان على امتناعه ، ولم يكن نفس تصور المحرك والمتحرك يوجب ذلك ، إذ (١٦) كان المتحرك يوجب أن يكون له شيء محرك مطلقا (١٧) بلا شرط أنه آخر أو هو ، والمحرك يوجب أن يكون له شيء متحرك عنه بلا شرط أنه آخر أو هو.
__________________
(١) هو عقل : فهو عقل د. (٢) المادة : مادة ب ، م. (٣) عن : ساقطة من د. (٤) وقد : قد ب ، د ، م ؛ فقد ح ، ص. (٥) تبين : بين د ، م. (٦) وعاقل : ساقطة من د. (٧) هوية : هويته د. (٨) فهو : هو ب ، ح ، ص ، ط ، م. (٩) من ( الأولى ) : فى ب ، ح ، د ، ص ، م. (١٠) والشىء مطلقا : والشىء ط. (١١) فالأول : + تعالى ط. (١٢) باعتبار : باعتبارك ب ، د ، ص ، ط ، م. (١٣) لشىء : شىء د ؛ ساقطة من م. (١٤) ماهيته : ماهية ط. (١٥) متحركا عن ذاته : محركا لذاته ب ، ح ، د ، ط ، م. (١٦) إذ : إذا د ، م. (١٧) مطلقا : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص ، م.