موجودة ، فيكون عند التجريد رتبة عدد وعند الخلط بالمادة صورة (١) إنسان أو فرس ، وذلك للمعنى (٢) الذي أشرنا إليه فيما سلف ، وقوم يرون أن بين (٣) هذه الصور (٤) العددية وبين المثل فرقا ، ومن هؤلاء من جعلها متوسطات (٥) على ما سلف قبل.
وأكثر (٦) الفيثاغوريين يرون أن العدد التعليمي هو المبدأ ولكنه (٧) غير مفارق ، ومنهم من يجوز تركيب الصور الهندسية من الآحاد فيمتنع (٨) تنصيف المقادير ، ومنهم من لا (٩) يرى بأسا بأن تكون التعليميات (١٠) مركبة من أعداد يعرض لها بعد التركيب أن تنقسم إلى غير نهاية (١١) ، ومنهم من يجعل الصور (١٢) العددية مباينة للصور الهندسية.
وأنت إذا فكرت وجدت أصول أسباب الغلط في جميع ما ضل فيه هؤلاء القوم خمسة :
أحدها ، ظنهم أن الشيء إذا جرد من حيث لم يقترن به اعتبار غيره كان مجردا في الوجود عنه ، كأنه إذا التفت إلى الشيء (١٣) وحده ومعه قرين التفاتا خلا عن الالتفات إلى قرينة فقد (١٤) جعل غير مجاور لقرينه ، وبالجملة إذا نظر إليه لا بشرط المقارنة فقد ظن أنه نظر إليه بشرط غير المقارنة ، حتى إنما صلح أن ينظر فيه ، لأنه (١٥) غير مقارن بل مفارق ، فظن (١٦) لهذا أن المعقولات الموجودة في العالم لما كان العقل ينالها من غير أن يتعرض لما يقارنها أن العقل ليس ينال إلا المفارقات منها وليس كذلك ، بل لكل شيء من حيث ذاته اعتبار ، ومن حيث إضافته إلى مقارن اعتبار آخر (١٧).
وإنا إذا (١٨) عقلنا صورة الإنسان مثلا من حيث هي صورة الإنسان وحده (١٩) فقد عقلنا موجودا وحده من حيث (٢٠) ذاته ، ولكن (٢١) حيث عقلناه (٢٢) فليس (٢٣) يجب أن يكون وحده مفارقا (٢٤) ،
__________________
(١) صورة : بصورة م. (٢) للمعنى : المعنى ح ، ص ، ط ؛ لمعنى د
(٣) بين : من ب. (٤) الصور : الصورة د ؛ ساقطة من ب
(٥) متوسطات : متوسطة ط. (٦) وأكثر : فأكثر د
(٧) ولكنه : ولكن ب. (٨) فيمتنع : فيمنع ب ، ح ، ص ، ط ، م
(٩) من لا : لا د. (١٠) التعليميات : التعليمات م
(١١) نهاية : النهاية ح ، ص ، ط. (١٢) الصور : الصورة م
(١٣) الشيء : شيء ح ، ص ، ط. (١٤) فقد : وقد م
(١٥) لأنه : لأن د. (١٦) فظن : وظن ط ، م. (١٧) آخر : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص ، م
(١٨) وإنا إذا : فإنما إذا د ؛ وإذا م ؛ فإنا إذا ح ، ص ، ط
(١٩) الإنسان وحده : إنسان وحده ب ، د ، م
(٢٠) من حيث : ومن حيث م. (٢١) ولكن : ساقطة من د ، م
(٢٢) عقلناه ب ، ح ، ص ، م. (٢٣) فليس : وليس ح ، د ، ص ، ط ، م
(٢٤) مفارقا : ومفارقا د ، م.