والكون والفساد لا غاية لهما في ظاهر الظن. ثم لقائل أن يقول : قد يجوز أن (١) يكون لكل غاية غاية ، كما يكون لكل (٢) ابتداء ابتداء ، فلا يكون بالحقيقة غاية وتمام ، لأن الغاية بالحقيقة ما يسكن لديه ، وقد نجد أشياء هي غايات ولها غايات أخرى إلى غير النهاية ، فإن هاهنا أشياء يظن أنها غايات ولا تتناهى ، كنتائج تترادف عن القياسات ولا تتناهى. ثم لقائل أن يقول : لنترك أن الغاية موجودة لكل فعل ، فلم جعلت علة (٣) متقدمة وهي بالحقيقة معلولة (٤) العلل كلها؟ ومما (٥) يليق أن نتكلم فيه بعد حل هذه الشبهة (٦) أنه هل الغاية والخير شيء واحد أم يختلف (٧)؟ وأيضا ما الفرق بين الجود والخيرية؟ فتقول (٨) :
أما الشك الأول المنسوب إلى الاتفاق والعبث فنحله ونقول (٩) : أما حال الاتفاق وأنه غاية ما فقد فرغ منه في الطبيعيات. وأما بيان أمر العبث فيجب أن نعرف أن كل حركة إرادية فلها مبدأ قريب ، ومبدأ بعيد (١٠) ، ومبدأ أبعد. فالمبدأ القريب هو القوة المحركة التي في عضلة العضو ، والمبدأ الذي يليه هو الإجماع من القوة الشوقية ، والأبعد من ذلك هو التخيل أو التفكر (١١). فإذا ارتسم في التخيل أو في الفكر (١٢) النطقي (١٣) صورة ما ، فتحركت (١٤) القوة الشوقية إلى الإجماع ، خدمتها القوة المحركة التي في الأعضاء ، فربما كانت الصورة المرسمة في التخيل أو (١٥) الفكر (١٦) هي نفس الغاية التي تنتهي إليها الحركة ، وربما كانت شيئا غير ذلك ، إلا أنه لا يتوصل إليه إلا بالحركة إلى ما تنتهي إليه الحركة ، أو تدوم عليه الحركة.
مثال الأول : أن الإنسان ربما ضجر عن المقام في موضع ما ، وتخيل (١٧) في نفسه صورة موضع آخر ، فاشتاق (١٨) إلى المقام فيه ، فتحرك نحوه ، فانتهت (١٩) حركته إليه ، فكان متشوقه نفس ما انتهى إليه تحريك القوى المحركة للعضلة.
__________________
(١) يجوز أن : + به ب. (٢) كما يكون لكل : كما لكل ب ، ح ، ص ، ط ، م
(٣) علة : علته ح ، ص ، ط. (٤) معلولة : معلول د
(٥) ومما : وما م. (٦) الشبهة : الشبه ح ، د ، ص ، ط. (٧) يختلف : مختلف ب ، ح ، ص ، ط ، م
(٨) فنقول : + الآن ح ، د ، ص ، ط ، م. (٩) ونقول : + الآن ح. (١٠) بعيد : + ومبدأ أبعد ح ، ص ، ط
(١١) أو التفكر : والتفكر د : والفكر ب. (١٢) الفكر : ساقطة من ط
(١٣) النطقى : المنطقى د. (١٤) فتحركت : فحركت ب ، ح ، د ، ص ، م
(١٥) أو : أو فى ب ، ح ، د ، ص ، م. (١٦) الفكر : التفكر د
(١٧) وتخيل : ويتخيل د. (١٨) فاشتاق : واشتاق د : اشتاق م
(١٩) فانتهت : وانتهت ب ، د ، ص ، ط ، م.