المعنى (١) ، غير موجود للثاني ، فيكون ذلك المعنى مساويا للأول (٢) إذا أخذ (٣) بحسب وجوده وأحواله التي له من جهة (٤) وجوده أقدم منه للآخر (٥). فيزول إذن مطلق المساواة (٦) ، لأن المساواة تبقى في الحد ، وهما من جهة ما لهما ذلك الحد متساويان ، وليس أحدهما علة ولا معلولا. فأما من جهة ما أحدهما علة والآخر معلول فواضح أن اعتبار وجود (٧) ذلك الحد لأحدهما أولى ، إذ (٨) كان له أولا لا من الثاني ولم يكن الثاني (٩) إلا منه. فظاهر من هذا (١٠) أن هذا المعنى إذا كان نفس الوجود لم يمكن (١١) أن يتساويا فيه البتة إذ (١٢) كان (١٣) إنما يمكن أن يساويه باعتبار الحد ويفضل عليه باعتبار استحقاق الوجود (١٤). والآن فإن استحقاق (١٥) الوجود هو من جنس استحقاق الحد بعينه ، إذ قد أخذ هذا المعنى نفس الوجود ، فبين (١٦) أنه لا يمكن أن يساويه إذا كان المعنى نفس الوجود (١٧) فمفيد (١٨) وجود الشيء من حيث هو وجود أولى بالوجود (١٩) من الشيء.
ولكن (٢٠) هاهنا تفصيل آخر بنوع (٢١) من (٢٢) التحقيق يجب (٢٣) أن لا نغفله ، وهو أن العلل والمعلومات تنقسم في أول النظر عند التفكر (٢٤) (٢٥) إلى قسمين :
قسم تكون طباع المعلول فيه ونوعيته وماهيته الذاتية توجب أن يكون معلولا في وجوده لطبيعة أو لطبائع ، فتكون العلل مخالفة لنوعيته ، لا محالة ، إذ كانت عللا له في نوعه لا في شخصه. وإذا كان كذلك لم يكن النوعان واحدا ، إذ (٢٦) المطلوب علة ذلك النوع ، بل تكون المعلولات تجب عن نوع غير نوعها ، والعلل يجب عنها نوع غير نوعها ، تكون (٢٧) عللا للشيء المعلول ذاتية بالقياس إلى نوع المعلول مطلقا.
__________________
(١) المعنى : ساقطة من ب ، د ، م. (٢) مساويا للأول : للأول ب ، ح ، م : الأول د ، ط. (٣) أخذ : أخذت د. (٤) من جهة : فى جهة ط. (٥) منه للآخر : من الآخر ط. (٦) المساواة : المساوى م. (٧) وجود : + وجود م ؛ وجوده ب. (٨) إذ : إذا د. (٩) ولم يكن الثاني : ولم يكن للثانى ح ، د ، ص ، م. (١٠) من هذا : منه ، م ، ه. (١١) لم يمكن : لم يكن د. (١٢) إذ : إذا د. (١٣) أولا ، لا من الثاني ... البتة إذ كان : ساقطة من ط. (١٤) الوجود : الثاني ب. (١٥) استحقاق : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص ، م. (١٦) فبين : فمن ب. (١٧) فبين أنه لا يمكن ... الوجود : ساقطة من م. (١٨) فمفيد : فيفيد مر. (١٩) بالوجود : فى الوجود د ، م. (٢٠) لكن : ساقطة من ب. (٢١) بنوع : ونوع ب ، ح ، ص ، ط. (٢٢) بتوع من : من وقوع م. (٢٣) يجب : ويجب د. (٢٤) عند التفكر : ساقطة من ح. (٢٥) التفكر : الفكر ب ، د ، ص ، م. (٢٦) إذ : إذا د ، ح. (٢٧) تكون : وتكون ب ، د ، ص ، م.