الصفحه ٧٧ :
حدودها الطبيعة فوق
ما يسمى بعالم الطبيعة كما في قوله جلّ من قائل : (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً
الصفحه ٨٣ : هذه الآية آيات أخرى لا
تقل دلالتها على ما نريد قوله ، إذ يظهر قوله تعالى : (وَأَطِيعُوا اللَّهَ
الصفحه ١٤٢ : يريد ، وهي من سنخ قوله تعالى : (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ
يَقُولَ لَهُ كُنْ
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كما في قوله
تعالى : (إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَزِينَتَهَا)
، وكذا قوله تعالى
الصفحه ١٥٢ : .
وغني عن البيان أن القول بأن أهل البيت
هم كل المتقين ، (٢)
أو أنهم كل أمة محمد ، أو عشيرته .. وما إلى
الصفحه ١٦٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
من يراجع القول يجد أن لا دخل له
بالرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
مطلقاً ، فمدّعيه هو عكرمة
الصفحه ١٧١ :
هذا المقام قوله
للمهدي العباسي : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس! (١)
وهكذا فإن ما تحدّث به هذا
الصفحه ١٧٩ : ، وقولي الأخير خير من قولي الأول (٣) فقال لها
____________________
(١) من الحق أن
نسائل أم المؤمنين
الصفحه ٢٠٠ : ، فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة!! انظر : لسان الميزان ٩ : ١.
وقد نقل ابن حجر عن مالك قوله
عن الرافضة
الصفحه ٢٨٥ :
ظَلَمْتُ
نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (١).
وكذا قوله
الصفحه ٣١٥ : والحاكم وصححه عن ابن عباس قوله : (١)
لما همّت به تزيّنت ثم استلقت على فراشهما ، وهمّ بها وجلس بين رجليها
الصفحه ٣٣٨ :
ولكن خطاب أمير المؤمنين عليهالسلام شيء ، ونفي العصمة
شيء آخر ، بل يمكننا القول بأنه صلوات الله
الصفحه ٣٧٢ : المعاصرين ولا أعلم صحة هذه النسبة ، (١)
وبغض النظر عن صحة هذه النسبة أو عدمها إلا إن قول فضل الله لا مجال
الصفحه ٣٧٤ : وأتمّ صورة!!
ولو أردنا أن نتفحّص الأمر ضمن المعايير
القرآنية الأخرى فما من ريب في أن صورة هذا القول
الصفحه ٤٢٧ :
واختيارهم تناقضاً ،
وانتهى المجتهدون إلى القول تحت تأثر معتزلي إلى أن العصمة هي أمر يوجده الله