الصفحه ٣٠١ : الشبهات التالية :
١ ـ عصيان آدم عليهالسلام
: ومنشأ هذه الشبهة قوله تعالى : (وَإِذْ
قُلْنَا
الصفحه ٣٠٦ : قوله تعالى : (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ
عَلَى بَعْضٍ)
(٢).
أما مسألة عدم امتثالهما
الصفحه ٣٠٨ :
وعن الفضيل بن عياض في قوله تعالى
: (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) أنه قال : فأوحى الله إليه : يا
الصفحه ٣١٢ : )
(١) ، وقد
اعتبرها القوم ان قوله هذا هو كذبة واضحة من أجل الفرار من التبعات التي ستترتب على عملية التحطيم
الصفحه ٣١٨ : مستطاع قدرات الشيطان الذي منع منعاً إليهاً من التأثير على أولياء الله
سبحانه كما أشار إليه قوله تعالى
الصفحه ٣١٩ : نستمع إلى القرآن الذي يصفه بأوصاف محببة كما في قوله تعالى : (إِنَّا وَجَدْنَاهُ
صَابِراً نِعْمَ
الصفحه ٣٢٥ : الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) (٣)
، وكذا قوله تعالى : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ
الصفحه ٣٣٣ : يعلم ان امكانية النسيان والسهو
عند النبي معدومة ، لأن القول به يستدعي تكذيب الآيات التي عزت النسيان إلى
الصفحه ٣٤١ : . (١)
____________________
(١) في رحاب دعاء
كميل : ٧٢؛ الطبعة الأولى ، وقد حاول في الطبعة الثانية أن يعتذر عن ذلك بالقول بأنه أراد
الصفحه ٣٤٥ : ، عن أبيه ، عن الإمام الرضا عليهالسلام
قوله عن الإمام : إن الإمام مؤيد بروح القدس وبينه وبين الله عمود
الصفحه ٣٤٦ : يلتزم
بالقول بغفلة المعصوم عليهالسلام؟!
وفي حديث جنود العقل والجهل الذي يرويه
غالبية أصحاب الكتب
الصفحه ٣٤٩ : وغيرها ، وكذا ما كتبه العلامة الحلي في التذكرة وفي الألفين ، وغيرهم ، وأكتفي في هذا الصدد ينقل قول الشيخ
الصفحه ٣٥٧ :
عن والده (رض)
بالقول : كنت أتحدّث معه بما يسمى في المجتمع النجفي بالكفريات ، كدلالة على الأشيا
الصفحه ٣٥٩ : ـ يمكّننا من القول بأن حصيلته العلمية كانت ضعيفة جداً ، لا سيما في مجال الدراسات التي لم تكن داخلة ضمن
الصفحه ٣٦٩ : يبتني أساسه على قاعدة فكرية تنطلق من القول بجزافية الارادة الإلهية ، ومن قاعدة الترجيح بلا مرجح ، وهذه