الصفحه ٢٢١ : الْأَلْبَابِ)
(١) ، ولو تأملت
الأمر من وجهة نظر الحديث الشريف لوجدته قد عمد إلى تشخيص نفس ما شخّصته الآية
الصفحه ٨٤ : تدلّنا مرة أخرى على حد جديد من حدود العصمة ، فقلب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يك
معصوماً بالصورة
الصفحه ٣٨٩ : ، بل تعدّاه لما لم يقل به أحد من الأفكار التي يكفي بعضها للحكم على قائلها بمفارقة المذهب كما مر بعضه في
الصفحه ٣٦٩ : يبتني أساسه على قاعدة فكرية تنطلق من القول بجزافية الارادة الإلهية ، ومن قاعدة الترجيح بلا مرجح ، وهذه
الصفحه ١٥٧ : معلولهما من البديهيات.
ونفي هذين الطريقين وهو ما تعلقت به
الارادة الإلهية في إذهاب الرجس ، ولو أضفنا إلى
الصفحه ٤٥٦ : تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين. (٤)
ولا يحتاج المرء إلى كثير عناء لتفكّر
في طبيعة جلوس النبي
الصفحه ٢١٤ :
، ولعلها تراه لآخر مرة ، جمعهم في غدير خم فقال لهم وفق ما رواه الترمذي بطريقه إلى أبي سعيد الخدري وزيد بن
الصفحه ٢٠٥ : سابقيه لم
يستطع أن ينال من الحديث بشيء اللهمّ إلا ما دبجوه من أكاذيب وافتراءات على أهل العلم! فانكفأ
الصفحه ٢٩٦ : تكون رغبته في القتل أكبر من رغبته في الموت طريحاً على الفراش ، وهكذا الأمر في قصة الرسول
الصفحه ٤٦٨ :
ما ورد في كتب هشام
بن الحكم وما نقل عنه ، وكلامه عن تفكير الإمامية لهشام عار عن الصحة مطلقاً لعدم
الصفحه ٣٤٢ :
حاله (وانظر مرة أخرى إلى مرجعية الضمائر) قائلاً : «ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سرّي» يا رب هنالك
الصفحه ٢٧٥ : استخلف على أهله ليس إلا ، قلنا
: فإن مقام نبوته قد انتفى بالمرة ، وإلاّ فحين لا يخرجه إلى مهمة
رسالية
الصفحه ٣٩٦ : الغامض الذي تنشاء به الجبرية في شخصية المعصوم إن كان مادياً فلدينا عليه فكلنا بحاجة إلى هذا النمط من
الصفحه ٣٣٢ : جملة من الآيات القرآنية ، فالقرآن حريص على عدم نسبة النسيان إلى
الله سبحانه ، بل في كل المرات التي
الصفحه ١٨٠ : كانت تقاتل مع من أجمع على كونه ممن نزلت فيه آية التطهير ، ولعمري أن تطهير هذا والمطهّرون يقتتلون في ما