الصفحه ٢١٣ : بن أرقم وحذيفة بن أسيد : يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي
الصفحه ٢٦٧ :
عليه كما في قصة
تأمير اسامة ، واعتدوا بالضرب متسببين بموت بعضهم كما في قصة عثمان مع عبد الله بن
الصفحه ٢٦٦ : وسلامة بن وقش على باب فاطمة (صلوات الله عليها) ، وأفكوا على بضهم كما في قصة الافك ، وتظاهروا على الرسول
الصفحه ١٧٧ : بن عمير : انه سمع من يحدّثه عنها أنها كانت إذا قرأت الآية تبكي حتى تبلّ خمارها ندماً على ما اقترفت
الصفحه ٢٣٧ :
موسى الأشعري
وأبي عن كعب وعمرو بن أمية وأمثالهم فيقول : ألهاني الصفق بالأسواق!. (١)
د
ـ لو كان
الصفحه ٢٥٧ : ، فهل يرون أن علياً عليهالسلام
أقل درجة من ذي الشهادتين وعبد الله بن عمر؟! بحيث تقبل شهادة هؤلاء وترد
الصفحه ١٢٧ : أميرالمؤمنين عليهالسلام وإنما عنت الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما ذهب إلى ذلك أمثال الآلوسي الذي حاول أن
الصفحه ٣٨٩ :
ولم يفوت الرجل الفرصة فاعتبر أن : رواية
أهل البيت في شأن نزول الآية في خصوص بعض الناس من بني أمية
الصفحه ١٢٤ :
والإمام عليهالسلام
، وما بيّناه بكون الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا يخرج عن انه متمحّض في رسالته
الصفحه ٤٤٩ :
شق الصدر
روى البخاري في عدّة مواضع من كتابه قصة
«شق الصدر» عن أنس بن مالك ، عن أبي ذر ، عن الرسول
الصفحه ٢٤٧ : يعني الصاحب بما يختار الإنسان وبما لا يختار كما نجد ذلك في أصحاب السجن في قصة بني الله يوسف عليهالسلام
الصفحه ٢٠٠ : عبد الرحمن بن الجوزي (ت ٦٩٧ هـ) دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٤٠٣ ط ١.
أقول : من المعلوم أن سبب التضعيف
الصفحه ٢١٤ :
أهل بيتي. (١)
ولكن وقد آن فراق الحاج ، واستعدت
القوافل لتودع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٠٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا أقول إن أحداً أفضل من يونس بن متّى. البخاري ١٣٣ : ٤.
وروى في مواضع عديدة
من كتابه : لا
الصفحه ١٢٩ : البعض شيئاً يذكر بل وجد أن قيمتها تكمن في أن الآية تدعوا إلى الحوار فقال محمد حسين فضل الله : ولعل قيمة