الصفحه ١٢ : رأي الشيعة الإمامية في العصمة ، وفي المحطة الأولى من هذا الفصل عرضنا لأفكار محمد حسين فضل الله كرائد
الصفحه ١٤ : الشيعة ، فراح يحتجّ عليهم بكتب وأحاديث لا يقرّون بسلامتها ولا يمنحونها الاعتبار الذي من شأنه أن يلزمهم
الصفحه ٢٥ : الإسلام من أهل السنة والمعتزلة والنارية والخوارج والشيعة إلى أنه لا يجوز البتة أن يقع من نبي أصلاً معصية
الصفحه ٢٧٥ : لِأَخِيهِ
____________________
= وأعجب منه تهمته
للشيعة وكيله لهم الشتائم الذين بزعمه : يزعمون التواتر
الصفحه ٢٨١ : مؤخراً أكثر من طرف يحاول أن يزج في المكتبة التفسيرية الشيعية شيئاً من هذا الفهم ، وقد تبنّى تيار الانحراف
الصفحه ٢٩٦ : عليها متلجلجاً من مفسري الشيعة الرسول الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأنه هو من عبس وتولّى بوجهه عن ابن
الصفحه ٣٣٣ : فيه غير كتاب من كتب الشيعة في مطب هذه المشكلة سنعود بحول الله إلى الحديث عن سهو المعصوم عليهالسلام
في
الصفحه ٣٣٧ : ولا أقوى
منه على ضعف المستند الشيعي على العصمة ، وذلك لأن نفس من يعصمونه من الخطأ والزلل يقول عن نفسه
الصفحه ٣٣٨ : من كبيرها ولا من صغيرها. وانظر أيضاً كلام أحمد الكاتب في كتابه : تطور الفكر السياسي الشيعي ص ٧٣
الصفحه ٣٤١ : العاقل وغيره ، والشيعي وغيره ، والمثقف وغيره ، والعالم والجاهل ، ولو كان الأمر كما يريد أن يقول فما بال
الصفحه ٣٤٤ : المعصوم عليهالسلام
ونسيانه
وقد أثار هذه المسألة في الفكر الشيعي
المنهج الاخباري الذي اعتمده
الصفحه ٣٤٥ : رواية ذي اليدين المشار إليها ، والروايات الشيعية التي ذكرت حديث ذي الشمالين كلها منحصرة في عهد واحد هو
الصفحه ٣٥٥ : يقف خلفها ، فليس لسبب شخصي وإنما بسبب خشيتنا من عملية التغرير التي تجري على قدم وساق لشباب الشيعة لا
الصفحه ٣٨٨ : بالتدليس والاعتماد علىما لا يصلح كدليل ، معتمدين على ما وجدوه في ثنايا التفاسير الشيعية التي نقلت عن العامة
الصفحه ٤١٥ : تعرب عن اعتماده على خزين من المعلومات الكاذبة التي سوّقت ضمن الحروب الطائفية ضد الشيعة ، فجعلته يبني