الصفحه ١٨٥ : نزلت
____________________
(١) الحجرات : ١٤.
(٢) تفسير الطبري ٦
: ٢٢.
(٣) الاصابة في
تمييز
الصفحه ٣٩٠ : اختصاصها بأحد.
ولو لاحقنا منطق القرائن في تخصيص
عموميات القرآن ، فسنجد أن من ضروري القرآن ابتعاد اختصاص
الصفحه ١٧١ :
تعجباً من ابن عدي قوله في الكامل في محل ترجمته بعد أن نقل تكذيب القوم له : وهو مع ضعفه يكتب حديثه. الكامل
الصفحه ١٧٤ :
وإن قيل : ليس ذلك اجتهاداً في مقابل
النص ، وإنما هو توسعة لقيد تلك الروايات ، قلنا : بأن إطلاق
الصفحه ٣١٦ :
المديح والثناء
لشخصه مع التركيز على عفته ونجابته وأمانته ، ولكن مع ذلك فأنت لا زلت تقرأ في ما
الصفحه ١٥٢ :
وَأَيْدِيكُمْ
مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ
يُرِيدُ
الصفحه ٤٧٠ :
ولا ينفع الحديث عن أن الله يفعل ما
يشاء لرد هذا التفسير ، فهو واه جداً ويبتنى على أساس فلسفي أوهى
الصفحه ٢٩٩ : للقاعدة التي سنت في زمن عمر بن الخطاب والقائمة على دعوى قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
على ما يرويه
الصفحه ٣٠٥ : العصمة ، وإن قدح في ميزان التفاضل
، وهذا هو سرّ التفاضل بين المعصومين عليهمالسلام
، (١) وهو أمر
عرضت له
الصفحه ١٤ : جلّ الكتابات المعاصرة عن الإمامية.
* * *
هذا وقد التزمت في عموم فصول الكتاب
بأدب الحوار ، فلم
الصفحه ٧٦ :
الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ
الصفحه ٦٢ : بِاللَّهِ
شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) (٥)
، وهذا التفاوت في منح العلم
الصفحه ٤٤٧ :
الأنبياء لا سيما من جهة معاقبة من لا ذنب له ، هذا إن كان في لدغ النمل للإنسان ما يشكّل ذنباً لها ، والخبر
الصفحه ٤٤٦ : .(٥)
____________________
(١) الأنبياء : ٧٩.
(٢) النمل : ١٥.
(٣) البخاري ٤ : ١٣٨
(كتاب بدء الخلق) باب واذكر في الكتاب مريم
الصفحه ٤٤٢ :
الرواية ، فعلى ما في كتاب مسلم جاء لفظ الرواية كالتالي : فلما جاءه (أي ملك الموت) صكّة ففقأ عينه فرجع إلى