الصفحه ٣٣٦ : عنه في مواضع كثيرة ، كما رأينا في حديث الثقلين ، وحديث الكساء ، وحديث الغدير ، وحديث المنزلة ، وغيرها
الصفحه ٤٦ : الفكرية التي ينطوي عليها اسم الكتاب ، والذي يظهر في قوله سبحانه وتعالى : (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ
الصفحه ٤٩٤ : المتعلقة بهذا الكتاب أو بأي كتاب آخر له أو أي أمر يخطر ببال القارئ الكريم أ ، له
أيّة علاقة بالكاتب
الصفحه ١٧٦ : في هذا الشأن بصورة قطعية ، ولا أقل من جهة انسلاخهنّ عن أمر اختيار الله ورسوله.
وفي هذا المجال لنأخذ
الصفحه ٣٠٤ : الأمثل والأولى ، خاصة إن لوحظت وفق الاطار الذي أطّر القرآن فيه مادة الغواية الآثمة بقوله سبحانه وتعالى
الصفحه ٥ :
فاتحة الكتاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
(وَالنَّجْمِ إِذَا
هَوَى * مَا ضَلَّ
الصفحه ٤٥٢ : ثمة حكم في هذا المجال فلندع نفس
البخاري هو الحكم حينما روى في كتابه عن عبد الله بن مسعود قوله : قام
الصفحه ٣٨٠ : الكتاب الذي أنزل عليه ذمه والقدح فيه والطعن عليه ، فينسخ الله ذلك من قلوب المؤمنين فلا تقبله ، ولا تصغي
الصفحه ٤٣٠ : للإيمان بالعصمة ، فإن أسبابها ما بحثناه في الكتاب ، وإن كان بعضها مما لم يتعرض له الكتاب ، ولكنها في
الصفحه ٢٢٩ : والتعديل ٤١٥ : ٤.
وقال أبو نعيم في كتابه عن
الضعفاء : يروي المناكير ، متروك. الضعفاء : ٩٣ رقم ٩٩.
وقال
الصفحه ٢٨٧ : ويشجي الفؤاد ، وسنستعرض بعضها في هذا القسم وبعضها في الفصل الأخير من الكتاب إن شاء الله تعالى
الصفحه ٩٥ : بوجود هذا الهادي ، لأن عدم وجوده يمكن أي كون حجة في ما بينهم وبين الله سبحانه وتعالى ، فلقد كان الرسول
الصفحه ٣٣١ : استوعبنا الحديث عنه في كتابنا : «علم
المعصوم عليهالسلام»
الذي نأمل أن يرى النور بعد هذا الكتاب إن شاء الله
الصفحه ٣٥ :
التفصيل إلى هذه المواضيع في الفصل الرابع من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ، كما يمكن مراجعة كتابنا : لهذا
الصفحه ٤٩٥ : الزهراء بيروت ١٩٨٨).
٥ ـ التفسير الموضوعي والفلسفة
الاجتماعية في المدرسة القرآنية (الدار العالمية بيروت