الصفحه ٢٥١ : فلهم أجران ، وما أخطأوا فيها فلهم أجر واحد ، ولا يضيرهم في ما عملوا من شيء! ومع إنهم لا يملكون على ذلك
الصفحه ٣٩٧ : العزيز ما أرادت أن تنال منه. (٢)
وقال : انجذب لها غرائزياً. (٣)
وقال : فما صدر من يوسف في الأجوا
الصفحه ٣٢٥ :
يرتبط في قبول الناس
الذين يرغب أن يهتدوا ، وما من ريب أن النصّ القرآني يمنع من تدخل الشيطان في
الصفحه ٢٥٨ :
الشديد في ذلك ، إلاّ
اننا نأخذ القوم بما ألزموا به أنفسهم ، فلقد روى البخاري وغيره من أصحاب صحاحهم
الصفحه ٤٣٧ : : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ الله عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ
الصفحه ٥٨ :
وَجَعَلْنَا
لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ
الصفحه ٢٦٦ : نساير القوم حيثما ساروا ونرى أن
الكثير ممن ذكرنا سابقاً يدخل فيه هذا الصنف من الصحابة ، فلقد كذّب بعضهم
الصفحه ٢٦١ : صغيران بين يدي أمهما في اليمن.
ب
ـ اغارته على همدان في اليمن
(وفيهم من الصحابة العدد الكبير) وسبي
الصفحه ٣٣٩ : ظاهرة في تقرير ما تحدثنا عنه.
ولو قبلنا أن الكلام خال من ذلك
الاستثناء ، أو أن الاستثناء ليس بتلك
الصفحه ٣٢٤ : وجد القوم في الآية الكريمة : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ
وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا
الصفحه ٨٧ :
من حملها هو الإنسان
الكامل الذي نأى بنفسه عن الظلم والجهل وهو مفاد العصمة.
ولن تجد في سياق
الصفحه ٢٢٣ : وقد اشترك جمع كبير من المحدثين على إثباته في كتبهم أذكر منهم : أحمد في فضائل الصحابة ٨٧٥ : ٢ ، والحاكم
الصفحه ٢١٧ : و ١٥٨ و ١٦٣ و ١٦٩ و ١٧٠ ، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة في مواضع كثيرة وبأسانيد أكثر منها ١ :
٩٨
الصفحه ١٥٤ : : ٣ ، والمتقي الهندي في كنز العمال في مواضع عديدة منها ٥٩٨ : ١١ ح ٣٢٨٧٧ ، و ٦١٨ : ١١ ح ٣٣٠٠٤ ، و ١١٠ : ١٣
الصفحه ٢٥٢ : أيضاً على كفر من يسبها (بأبي وأمي) على ما نقل المناوي في فيض القدير ٤٢١ : ٤.
أقول : هذا لمن سبّها