الصفحه ٤١٤ :
الشجون ، ويحتاج إلى
حيز كبير لملاحقة ما اختطته يراعات كتّاب هذا التيّار ، وهو ما لا يمكننا في هذا
الصفحه ١٩٩ : (٢)
* * *
٢ ـ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي البكري
المعروف بابن الجوزي :
قال ابن الجوزي في كتابه العلل
المتناهية عن
الصفحه ٢٢٧ : أمرين لن تضلّوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه. (٤)
وقد روى أبو داود السجستاني في
سننه
الصفحه ٤٧١ : فإن جاء الكتاب مصيباً في أفكاره ومفاهيمه فإن هذا الصواب لا ينبع مني بقدر ما يعود الفضل فيه المدرسة أهل
الصفحه ١٠٤ : القوم هذا النمط من
النسخ إلى قسمين أولهما ما عبّر عنه السيوكي في الاتقان في علوم القرآن : ما نسخ تلاوته
الصفحه ٢٠١ : بعد ذكره للخبر منقولاً من فضائل الصحابة بطريق لأحمد إلى زيد بن أرقم : فإن قيل : فقد قال جدك في كتاب
الصفحه ٢٣٦ : جمعتها إلى صدري ، فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته
تلك إلى يومي هذا!!. (١)
بل عليهم أن يولوا أمرهم
الصفحه ٤٣٥ : إلى كتاب الكافي وأمثاله ليعلم صحة ما نقلوه عن هشام في مسائل التوحيد والنبوة والعصمة وأمثالها ، ولو فعل
الصفحه ٤٥٥ : يك محرماً ما كان الرسول بحاجة إلى تعليل لعمل الجاريتين ، فهل كان تعليل الرسول في محله؟ ولو كان تعليله
الصفحه ١٨٢ : بالنساء ، إلى ضمير التذكير؟! (١)
وما السبب الذي يجعله يستخدم التنكير في
حديثه عن بيوت النسوة ، ثم راح
الصفحه ٤٤٣ : لها لم تعد لحالتها الأولى وهي في محضر الجلالة إذ يعيد إلى ملك الموت ما ذهب من عينه.
وهي على أي حال
الصفحه ١٨٣ :
فحثّ على
كتاب الله ورغّب فيه ، ثم قال : أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل
الصفحه ٢٧٠ :
وحيث يلاحظ على الحديث عموميته
في قريش وخصوصيته فيهم دون غيرهم من الناس ، فإنه لا يمكن أن يصيب معدن
الصفحه ٤٥٧ :
خوف الاطناب والخروج
عن منهجية الكتاب ، هذا والأمر في خصوص كتاب البخاري الذي يعدّه القوم أصحّ الكتب
الصفحه ١٦٩ :
هذا إذا ما استثنينا الكثير من صحاح
الأحاديث عند القوم في شأن وجوب حبّه وحرمة بغضه ، أن حبّه حبّ