الصفحه ١٢٤ :
وهكذا الكثير من أقواله (صلوات الله
عليه وآله) مما استفاض وجوده في كتب العامة فضلاً عن الخاصة مما
الصفحه ١٧٠ : الذهبي وغيره : تكلم فيه لرأيه لا لحفظه ،
فاتهم برأي الخوارج!.
ولعمري ليس ذلك من الذهبي بغريب ولا
بعجيب
الصفحه ١٨٠ :
وأنت أمرت بقتل الإمام
وقلت لنا إنه قد كفر
[فهبنا أطعناك في قتله
الصفحه ٤٠٢ : الذي يتحدث عنه
الله سبحانه وتعالى في نفس آية الهمّ؟ وهو قد كبا في واحد من أبسط الامتحانات الروحية أمام
الصفحه ٣٤٠ : وصل إليه أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) من الذات المقدسة ، وأنعم به من قرب لم يضاهيه فيه غير رسول
الصفحه ٢٧٧ :
لبغض الإمام أمير
المؤمنين عليهالسلام
كما تقدم ، ورغم أنهم يرون أن الساب لعلي عليهالسلام
ساب
الصفحه ٢٢٤ :
ويلحظ في الحديث مزايا تتشابه مع مزايا
حديث الثقلين من حيث انسجام أهل البيت والكامل والتام مع الهدى
الصفحه ٥٣ : ، وإنما تمتد إلى الأوسع منها ، وتتداخل ضمن دائرة المباح التشريعي ، فتعمل في غالب الأحيان على تقييدها
الصفحه ٣٢٨ :
هُدَاهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)
(٣).
ومن جهة ثالثة جاءت الآيات وهي جادة في
تعريضها
الصفحه ٢٣٨ : كثيرة ينقض بعضها بعضاً ، يمكن ملاحظة بعضها في كتاب المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي : ٤٠٤ ـ ٤٠٩ وانظر
الصفحه ٢٣٣ :
وبأسانيد أصح ، من
أن المتروك هم الكتاب والعترة ، وليس شيئاً آخر.
المحور
الثاني
: في القيمة
الصفحه ٤٤٢ :
الرواية ، فعلى ما في كتاب مسلم جاء لفظ الرواية كالتالي : فلما جاءه (أي ملك الموت) صكّة ففقأ عينه فرجع إلى
الصفحه ٩١ :
إلى الآخر : أحدهما
لازم عقلي ، والآخر لازم قرآني ، هذا في حال استبعادنا لما يلزمنا به الحديث
الصفحه ٤٤٥ : الفصل السابق ، ولكن ما يثير هنا أن البخاري في كتابه ـ الذي يعدّونه من أصح الكتب بعد كتاب الله ـ ورواية
الصفحه ٢٣٤ :
وداهمهم منع الخلفاء
المتعاقبين بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
من تدوين السنة إلى زمن عمر بن