البحث في عصمة المعصوم عليه السلام وفق المعطيات القرآنية
٣٩/١٦ الصفحه ١٢٠ : الكامل في ضعفاء الرجال ٤٤٢ : ٢ و ٢٥٦ : ٣ ، وقد نقض تضعيفه لأحد طرق السند أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال
الصفحه ١٢٤ : الحجاج المزي في تهذيب الكمال ٥ : ٣٥٠ ، والعجلوني في كشف الخفاء : ٢٣٦ ، ومحمد بن سليمان الكوفي في المناقب
الصفحه ١٤١ : البالغة لهما في السير تجاه ما طلبه الله ، وحتى تكون هذه الأسوة في حدود الايفاء وفي كمال التحفيز ، نوّه إلى
الصفحه ١٥٠ : ابعاد كل خطأ واثم ، والتطهير تنجيز فعل الصواب والكمال.
وبناءً عليه : فإن الصورة التي تفضي
إليها الآية
الصفحه ٢٠٨ : في هذه الآية تتحدث عن تمام الدين وكمال النعمة ويأس الكافرين ، وليس ذلك إلاّ بناء على حدوث حدث قد تم
الصفحه ٢١٦ : ء ٢٧١ : ٣ ، وابن عدي في الكامل ٨٠ : ٣ ، ٢٥٦ : ٣ ، ١٢ : ٤ ، ٣٣ : ٥ ، وأبي الحجاج المزي في تهذيب الكمال
الصفحه ٢٢٣ : العلل ٢٣٦ : ٦ ، والفاكهي في أخبار مكة ١٣٤ : ٣ ، والمزي في تهذيب الكمال ٤١١ : ٢٨ ، وأبا بكر البغدادي في
الصفحه ٢٢٤ : ، وأن هذه المواصفات لا توجد جبرياً ، وإنما هي صورة تلفيقية ما بين كمالات الإنسان الذاتية وجزاء الله
الصفحه ٢٦٩ : ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٤ : ١١٢ ، والمزي في تهذيب الكمال ٢٥٥ : ٤ ، ١٨٣ : ٢١ ، والنووي في تهذيب الأسما
الصفحه ٢٧٠ : الكمال ٢٧٢ : ٣٣ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٤٣ : ١٤ ، وابن كثير المدمشقي في البداية والنهاية ١٥٣ : ١ ، =
الصفحه ٢٧٤ : كثيرة جداً من تهذيب الكمال منها ما في ٣٣٢ : ٧ ، ٨ : ٤٤٢ ، ٣٤٥ : ١٦ ، ٤٨٣ : ٢٠ ، ٤٢١ : ٢٥ ، ٤٨٢ : ٣٢
الصفحه ٢٧٧ :
بغداد ٢٦٨ : ٨ ، وتهذيب الكمال ٥٧٧ : ٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ : ٢٠٩ ، والتطريف في التصحيف للسيوطي : ٤٤ رقم ٥٣
الصفحه ٣٠٧ : يمكن أن يكون ذلك مخلاً في ميزان تفاضله ضمن مدراج الكمال ، وهو أمر سنتناوله كمفهوم في القسم اللاحق إن شا
الصفحه ٣٢٩ : ، ووجود أحدهما لا يعني نفي الآخر ، فالعصمة هي بوابة العهد الرباني ، والتفاضل مضمار طويل في مدراج الكمال
الصفحه ٣٤١ : أن يكون : سؤاله قدوة لغيره لمن هو دونه في الكمال المعنوي والإيماني ، بحيث إذا ما أراد الوقوف بين يدي