الصفحه ٣٣ : القلب (٢)
ـ حسب اختلاف
____________________
(١) من وحي القرآن ١٥٣ : ٤ ـ ١٥٤ محمد حسين فضل الله
الصفحه ٣٦٨ : يكون من غير المؤمنين بمفهوم
العصمة جملة وتفصيلاً ،
____________________
(١) من وحي القرآن
١٥٣
الصفحه ١٠٨ : تخصيصات القرآن ففي قوله تعالى : ( فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ
نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ
الصفحه ٢٠٨ : يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)
(٢).
فأنت تلاحظ هنا أن القرآن
الصفحه ٣٧٥ : للقرآن من جهة أخرى ، فلقد قرر القرآن أن أقوال الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا يطرأ عليها الشيطان ، ولا
الصفحه ٣٣٢ : جملة من الآيات القرآنية ، فالقرآن حريص على عدم نسبة النسيان إلى
الله سبحانه ، بل في كل المرات التي
الصفحه ١٠٤ : القوم هذا النمط من
النسخ إلى قسمين أولهما ما عبّر عنه السيوكي في الاتقان في علوم القرآن : ما نسخ تلاوته
الصفحه ٢٠٧ : عزل الوحي عن ذلك ، وقد دخل القرآن في الأمر!.
وحينما يكون الأمر بهذه الشاكلة فلا بد
من العثور على
الصفحه ٤٢٧ :
تخريج قول علي زين العابدين في المعصوم بأنه : هو من اعتصم بحبل الله المتين أي القرآن ، فلا يفترق الإمام
الصفحه ٤٠١ : القرآن يقدم أدلة كثيرة على طبيعة همّها به ، ولكن كل الدلائل القرآنية المقدمة لا تتحدث ولا بأي شكل من
الصفحه ٢٣٩ : وأمثال ذلك من الأعذار! وكأن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم كان غافلاً
عن القرآن حينما قيل له : إنا نسمع
الصفحه ١١٥ :
فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى
إني لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها
الصفحه ٤٢٨ : من كلامه الآتي ، فهو مردود عليه! كيف لا؟ وقد كان متمكّناً من معرفة الخليفة القرآنية في تأسيس مدرسة
الصفحه ٤٧٦ : الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه : أحمد
الكاتب ؛ دار الشورى ـ لندن ١٩٩٧ ط ١.
٦٦
ـ التعديل والتجريح
الصفحه ٤٢ : أن القرآن قد تحدّث عنها بنحو مجمل جداً؟!
وإن قلنا بالخارجية فإما أن نقول إن من
واجب المعصوم