الصفحه ١١ : الشيعة هي التي اخترعت هذه الفكرة ليس إلا جانباً من الباطل الذي يروّج ضد الإمامية ، مع ملاحقة الكثير من
الصفحه ١٢ : إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى
الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ
الصفحه ١٤ : أحاجج الآخر إلا بما يلزم نفسه به ، ولهذا فلقد جاءت مصادر الكتاب ومراجعه في عمومها الأغلب من كتب الآخرين
الصفحه ٢١ : رصانة من الابتلاء بافرازات الواقع السياسي والمذهبي على مثل هذه الأبحاث اللهمّ إلاّ ما ندر! ولا يعني ذلك
الصفحه ٢٧ :
جزئياته وحدوده ، إلاّ
إن الفهم الإمامي للعصمة هو الوحيد القادر على التوافق مع المفهوم القرآني لها
الصفحه ٢٩ : للمعصوم ، (١)
فهو مع كونه رسالياً إلاّ انه
____________________
(١) أقصد بالعصمة
هنا عصمة كل معصوم
الصفحه ٣٠ : الوقت الذي تتلازم مع شخصيته الرسالية إلا انها لا مجال لها في شخصيته الذاتية ، لأن الحاجة إلى العصمة إنما
الصفحه ٣٩ : الآخر منقوض بعلم الله العليم! فلا تغفل.
لا يبقى أمامنا إلاّ نقول : بأن
السر سيكون لصيقاً بوجود مؤهلات
الصفحه ٤١ : ومتعلقاتها هو الجزء الأقل من القرآن ، وآيات العقائد إن كانت كونية إلا انها على الرغم من كونها خاصة بموضوعات
الصفحه ٤٢ : عَنْهُ
أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
(١) لا وجود
ظاهري لأحكامه
الصفحه ٤٤ : الحلال والحرام أدنى بكثير من ان ترضي نهم الواله العاشق للذات الإلهية ، اللهم إلا أن يقال إن دائرة الكمال
الصفحه ٤٥ : عليهالسلام
إنما يقوم على أساس الدخول في أعماق شخصية المعصوم عليهالسلام بما لا دليل علهي وهو ما لا يجوز إلا
الصفحه ٦٠ : عدت من المعجزات كما في أذهان الكثيرين ، إلا انها تطرح من وجهة نظر فلسفية بحتة حقيقة الامكانية التي جبل
الصفحه ٧٠ : وفقاً لما أشار إليه قوله تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ) (١) ، وهذا
الصفحه ٧١ : ، إلاّ انهما يشكلان المثير
الخارجي لتفعيل ما قبلهما ، فنمط التسخير وإغراءاته هي التي جعلت الملائكة تستثار