الصفحه ٣٦٩ : قواعد قد لا تكتشف سريعاً إلا لمن لديه خبرة أعمق في المسائل الفكرية ، ولكن نفس الحديث عن هذه الجبرية
الصفحه ٣٧١ : بالاجبار!!
ورغم ما يلحظ على مجموع هذه
الأفكار من تناقض بيّن ، إلا أن الذي يجمع ما بين متناثراتها لا
الصفحه ٣٧٨ : :
أ
ـ إن ما ذكره ليس له أي دليل يدلّ عليه ، اللهمّ
إلاّ أحد وجهي ظاهر السياق ، وقد رجّح ما لا يمكن ترجيحه
الصفحه ٣٨٠ : يعانية من نفاق قومه وعقوقهم والانتقال عنهم إلى دار الاقامة ، إلاّ ألقى الشيطان المعرض
لعداوته عند فقده في
الصفحه ٣٨٢ : ! فأي عصمة هذه التي جعلت ذات الرسول مرتعاً لتلاعب الشيطان؟! ولا ينفعه الادعاء بأنه لم يشر إلا لشيء ما
الصفحه ٣٨٥ : الارادة الفاعلة إليه دون غيره ، وإلا الاختيار الارادي عند ذلك سيكون عابثاً بلا هدف ما ، وهذا مما لا يمكن
الصفحه ٣٨٧ :
دلالة فيها على
ما يدّعيه ، فمع تأكيدنا على عصمة المعصوم عليهالسلام
منذ ولادته ، إلاّ ان ذلك لا
الصفحه ٣٨٨ : وما زادوه إلا رهقاً!
(٢)مجلة المعارج
الهدد : ٢٨ ـ ٣١ ص ٥٥٥ ، ومجلة الثقافة الإسلامية العدد : ٦٥ ص ٦٠
الصفحه ٣٨٩ : وفلان منهم في تفسير هذه الآيات ، فمع عميق اجلالنا لهم إلا ان من البيّن انهم ليسوا بحجة بقدر القرآن
الصفحه ٣٩٣ : ء الحديث العامي دون حجة واقعية يستندون إليها اللّهم إلا بعض الاستحسانات التي قد تجد في عقولهم راجحاً
الصفحه ٣٩٧ : النعيم الذي يتقلب فيه ، والامتيازات التي يملكها ، وإلا فقد ذلك كله ، مع خطر على الحرية التي يعيش فيها
الصفحه ٤٠٠ : الكافية للقبول بها.
أما الحدث على صعيد الفهم القرآني فهذا
النمط من التفسير ما هو إلا نكبة في التفسير
الصفحه ٤٠٢ : ءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ
مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
) وهو وصف لم يختصه الله إلّا لبعض أنبيائه.
هذه هي
الصفحه ٤٠٣ : لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
وهذه المعطيات الزاخرة بشهادات
الصفحه ٤٠٤ : باءنا غير منقّطة وباء غيرنا مفعمة بالنقط؟!
هذا من جهة ومن جهة ثانية ألا يتصور هذا
الرجل ان مقتضى