الصفحه ٢٣١ : عبد البر نفسه بأنّه مجمع على ضعفه لا يحتج بمثله. التمهيد ٢٣٧ : ٣.
وقال النسائي : متروك الحديث
الصفحه ٢٣٢ : قاله علي بن
المديني عن هذا الحديث : حديث يحيى بن سعيد بإرساله أثبت. التعديل والتجريح ٥٢٤ : ٢ ح ٢٨٤
الصفحه ٢٣٨ : بيد الحكام فهذه عائشة تحدّث عن أبيها : جمع أبي الحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، وكان خمسمائة
الصفحه ٢٤٢ : وعدالتهم
وقد أوجد القوم لأنفسهم مخرجاً آخر من
حديث الثقلين بالخبر السابق وبالخبر المشهور لديهم : أصحابي
الصفحه ٢٤٣ : خبر أصحابي كالنجوم الذي رواه جعفر بن عبد الواحد من بلاياه ، وقد وصفه بوضع الحديث والكذب. (١)
ونقل
الصفحه ٢٤٨ : الحديث القرآني عن أصحاب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم تضمن قسمين
، قسم عبّر عنهم بصفات تعاملهم الحسنة
الصفحه ٣٠٦ : عليهالسلام
كان في عالم التكليف ، وهناك رأي آخر لا استحضر اسم صاحبه ملخّصه : أن الحديث عن معصية آدم يمكن أن
الصفحه ٣١١ : نصوص
أكاذيب التوراة المحرقة ، (٢)
فإننا سنركز الحديث على الأمرين الآخرين ؛ وهما قوله : إني سقيم
الصفحه ٣٢٩ : تفنيد الشبهات المتبقية منها والتي أجد أن الكتاب لا يتسع للحديث عنها جميعاً ، وقد رأينا أن هذه الشبهات
الصفحه ٣٨٠ : التفسير ولا
تفسيره غيره في المرويات الحديثية وفق تفسيره بدخول القاء الشيطان في أعماق الداخل؟!
في الوقت
الصفحه ٤٢١ : ! وحديثه عن مجيء العصمة واختفائها بعد مدة معينة تبرز جهله بواقع العصمة مرة أخرى ، ولهذا لا قيمة لكلامه الذي
الصفحه ٤٣٠ :
أو حديث عن إمام من الأئمة ، أو اجتهاد أشبه بصلصلة الجرس ، ولكن الإمام غائب ، وانتهى عهد الوكلاء ، فأي
الصفحه ٤٣٧ : الصحاح الستة والذي يقول ابن سيرين في حقه إنه كان عظيم الأمانة صدوق الحديث يحب الإسلام وأهله يتحدّث عنه
الصفحه ٤٩٢ : بعض
الصحابة أيضا ................................................................ ١٨٥
حديث الثقلين
الصفحه ٣٣ :
يقع فيها الخطأ لا
ليستمر بل لينقلب إلى صواب. (١)
ولطبيعة الحاجة لإثبات ذلك رأينا حديث
ما يسمّى