الصفحه ٣١٦ : يسمونه بكتب التفسير والحديث والتراث مثل هذا الغثاء الذي يثير القرف والاشمئزاز ، وهو يتناول شخصية عظيمة من
الصفحه ٣٧٤ :
لَقَطَعْنَا
مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ) (١)
ما كان ليسمح لأي
الصفحه ٤٠٣ :
سيئات للمقربين فما
بالك بدرجات الأنبياء الذين هم أسمى درجة من المقربين؟ لا سيما لمثل يوسف الذي حظي
الصفحه ٢٩٦ : أعده الله له في الآخرة ، مما لا يدع أي مجال للشك بأن الموت كان لديه بأبي وأمي حدثاً لا خشية منه ، وإنما
الصفحه ٢٣٦ : أحاديثه ، وإن اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ، وإن اخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل اموالهم
الصفحه ٢٥١ :
فضلاً عن تهافته من
الناحية الفكرية المجردة ، فلو صح القبول بمزية للذين عاشوا مع الرسول
الصفحه ١٢١ : بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة ، من كان بينه وبين رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
مدّة
الصفحه ١٣٦ :
المواقف بصورة حادة
، ما بين من يرى فيه الصورة الظاهرة من الرجس فراح يعدد له بعض صوره ، وبين من يرى
الصفحه ١٤٢ : المشرِّع من المشرَّع له ، كما يريد الأب من ابنه أن يؤدي فروضه المنزلية ، والطبيب من مريضه أن يأخذ الدوا
الصفحه ١٨٠ :
وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السيف من فوقنا
ولم تنكسف شمسنا والقمر
الصفحه ٤٦٩ :
العصمة بالوحي في
فكره رضوان الله تعالى عليه.
وقد أبرز البغدادي في موضع آخر من كتابه
طبيعة عقيدته
الصفحه ٢٦ : وشارحه ما يقرب
من الفقرة الأخيرة : (وجوّزوا الشيعة اظهاره) أي اظهار الكفر (تقية) عند خوف الهلاك لأن اظهار
الصفحه ٥١ : العصمة في فعل الإنسان ، وبكلمة أخرى : كيفية اعتصام
الإنسان من الذنوب ، وكيفية تحرّيه الدقة في الموقف بحيث
الصفحه ١٢٢ : بوضوح مع الكثير من الروايات التي تؤكد أن أبابكر رجع بعد أن جاءه إبلاغ الرسول ، وبعضها يصرّح بأن الرسول
الصفحه ٣٠٢ : سياقها الظاهر هو وقوع العصيان من جهة آدم عليهالسلام
خاصة وان هذه المعصية قد قرنت بفعل «غوى» مما يؤكد أن