الصفحه ٤١٨ : كونها ردة فعل ، بل هي حالة علمية يبلغ بها الوعي بحقائق الأشياء صورته المتكاملة ، بالشكل الذي تجعل المتصف
الصفحه ٤٢٨ : الفلسفة أن يرى تناقضاً
بين العصمة والاختيار! فأين التناقض بين حالة علمية بحقائق الأشياء وهو الاطار الكلّي
الصفحه ٤٧٥ : الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٩٠ ط ١.
٤٨
ـ تاريخ بغداد : الخطيب البغدادي ؛
دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٤٩
الصفحه ٤٧٨ :
٩٩
ـ جواهر العقدين في فضل الشرفين
: شرف العلم الجلي وشرف النسب النبوي : نور الدين علي بن عبدالله
الصفحه ٥ : صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ
هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ
الصفحه ١٠ : الطبيعي للمعصوم عليهمالسلام»
و «من عنده علم الكتاب؟» و «الإمامة ذلك الثابت
الإسلامي المقدس». وهو في بعض
الصفحه ١١ : العصمة فحسب ، بل يمتد لمباحث علم المعصوم عليهمالسلام
وشفاعته وشهادته ، وغير ذلك من الأمور التي تختص
الصفحه ١٢ : .
وقد تطرقنا في البداية لتقديم لمحة
تاريخية عن الطبيعة العلمية لحياة رائد هذا التيار ، ومن ثم قدمنا
الصفحه ٢١ :
بحث علم الكلام مفهوم العصمة نفياً
وإثباتاً ؛ توسعة وضيقاً من زوايا مختلفة ، وفي الكثير من الأحيان
الصفحه ٢٢ : ذلك من عدم تفكيكه بين الشخصيتين ، وباعتبار أن البحث يتعلق بالعصمة وبغيرها كمسالة علم المعصوم
الصفحه ٢٥ : حزم الأندلسي الظاهري (ت ٤٥٦ هـ) ؛ دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٩٦ ط ١.
(٣) أراد به الرازي.
قال
الصفحه ٣١ : أساس هذه الأفكار انطلقت
فكرة العصمة التبليغية في باحات علم الكلام لتتناغم مع عملية التفريق المشار إليها
الصفحه ٣٦ : علم ، وفي كل صفة ذاتية على أساس القاعدة العقلية
المعروفة لديهم ، وهي قبح قيادة المفضول للفاضل. أنظر
الصفحه ٤٨ :
بحمد الله في كتابنا
: «علم المعصوم عليهالسلام».
(١)
____________________
(١) لم يطبع لحد
الآن
الصفحه ٦٣ :
الهيئة ، وهي بهيئتها الحقيقية في عالم الملكوت كيف يمكن له أن يتقرب منها؟! وهكذا فمن أوتي العلم الملكوتي