الصفحه ١٧٣ :
: ٦.
(٢) الضعفاء
والمتروكين ٦٠ : ٢ رقم ١٧١٤ ابن الجوزي الحنبلي (ت ٥٩٧ه) دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٤٠٦ هـ
الصفحه ١٩٧ : رواياته في المسند؟ مع العلم انه يتحدّث عن صحة ما في مسنده بصورة جازمة فقد نقل حنبل بن اسحاق أنه جمعهم هو
الصفحه ٢٣٥ : ء بحمله (بأبي وأمي) ، وأخرى بسبب ضعف إداركاتهم العقلية والعلمية ، وثالثة بسبب انشغالهم بتصاريف الحياة
الصفحه ٣١٧ : لا تعطيه نوراً في ما يفعل ويترك ، فأي مصداقية لها في هذا المجال؟! مع العلم أن عملية القتل تمت بعد أن
الصفحه ٣٢٣ : ، وكان من علم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن أمر زينب سيؤول إليه في النهاية ، ولكن هذا العلم كان
الصفحه ٣٣٦ : تقبل التخصص إلا بهم ، كما نرى ذلك في آية ولاية الأمر ، (٢)
وفي آية الراسخين في العلم ، (٣)
وفي آية من
الصفحه ٣٤٥ : أطيل فقد أشرنا من قبل إلى مناقشتنا للموضوع في كتابنا : «علم المعصوم عليهالسلام» ، فسأقتصر على المحاور
الصفحه ٣٦٠ :
والفلسفة وعلم
الحديث وما إلى ذلك ، وبهذا اللحاظ نجد ان كلمته عما يعدّه المجتمع النجفي بالكفريات
الصفحه ٣٧٩ :
عن طهارة المتمني
الشاملة كما في آية التطهير ، وأمانته المطلقة في حمل أعباء الرسالة ، وعلمه المطلق
الصفحه ٣٨٣ : في تبرير هذا
النمط من العلم بأن الله قد أعطاه مرتبة من العلم توجهه في درء المعاصي ، فيعمد فضل الله
الصفحه ٣٨٧ : التعامل يفرض عدم العدالة الإلهية سواء قلنا ان الله أعطاه مرتبة من العلم أو أوجد فيه ما يجبره على عدم
الصفحه ٣٩٤ : حيث الأصل لا مستند حقيقي لها ضمن موازين علم الحديث والدراية ، فهي مرسلة ، ولا يعرف لها وجود في المصادر
الصفحه ٤٠٦ : عجب من أن يقدم أحمد الكاتب من واقع أفرز جملة من الاحباطات المتكررة على الأصعدة العلمية والاجتماعية
الصفحه ٤١٠ : بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا)
(٢) ، وكذا قوله
تعالى : ( وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن
الصفحه ٤١٦ : استناده على ذلك على منهجية علمية بسيطة وهي محاكمة الفكر من مصادره الحقيقية ، فكيف برجل يريد أن يحاكم الفكر