الصفحه ٤٠٢ : ، وفي عرضها لصورة من أوتي العلم والحكم وكان من المحسنين المخلصين لتقول : بأن هذا النبي سيسقط في أول
الصفحه ٤١٤ : علي سامي النشّار لنقدمه كنموذج لطبيعة هذه الكتابات التي كنا نتوخى فيها الدقة العلمية بعد التحرر
الصفحه ٤٢٤ : عقدة اعتبار كتّاب الفرق والملل بمثابة المصدر العلمي الرئيسي لكتابه ن وهذه العقدة التي تنتشر في طول
الصفحه ٤٢٥ : الخلفية العلمية التي بنى الدكتور النشار كتابه عليها ، فتراه ينسب الشيعة للمعتزلة في مرة ويعاود نسبة
الصفحه ٤٢٦ : اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى
الْعَالَمِينَ)
(٢) ، وقوله : (
وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ
الصفحه ٤٣٢ :
نحن أمام تجربة
علمية واسعة النطاق للفقه الإمامي وقد أثبت عدم حاجته لاستحداث سبل جديدة للتشريع
الصفحه ٤٤١ : .
(٢) الأسماء والصفات
: ٣٢٥ للبيهقي ؛ دار الكتب العلمية ـ بيروت.
(٣) أقول ذلك بسبب
روايته لبعض الروايات التي
الصفحه ٤٦٤ : تصنيفاته للفرق الشيعية يبعد مثل هذا التوجيه ، ويبرز مدى تهاون الأشعري في أداء دوره العلمي لا سيما في مجال
الصفحه ٤٦٩ : أن أهل السّنة تألّوا زلات
الأنبياء بمرحلة ما قبل النبوة فهو متهافت ، فلزلة كما نتعرف عليها في علم
الصفحه ٤٧٠ : وعليم ، وجزافية إرادته تنقض علمه وحكمته.
الصفحه ٤٧٢ : المتخلف من العلماء عن إبراز العلم في حال ظهور البدع ، ومعيناً نستعين به إن ساءلتنا الملائكة الكرام غداً عن
الصفحه ٤٨٧ : المنورة ١٩٨٥ ط ١.
٢٦٦
ـ معرفة علوم الحديث : محمد بن عبد الله
الحاكم النيسابوري ، دار الكتب العلمية
الصفحه ٤٩١ : العلم والتشريع ...................................................................... ٨١
عصمة الولاية
الصفحه ٤٩٥ : ـ من عنده علم الكتاب؟ دار الأعراف
للدراسات ١٩٩٨.
١١ ـ الإمامة ذلك الثابت الإسلامي
المقدس؛ دار الأعراف
الصفحه ٤٩٦ : ـ سلوكية الأزمة في العمل الإسلامي.
١٦ ـ علم المعصوم عليهالسلام.
١٧ ـ دور الوجدان في حركة الأمة (الشعار