الصفحه ١٨٥ :
يَدْخُلِ
الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)
(١) فإن قيل
بصفوة هؤلاء ، فلا يخلو الأمر من القول بأن المراد
الصفحه ٢٠٣ :
قاله. (١)
وقال في موضع آخر ليشكك بكلمة عترتي
أيضاً : واما قوله : وعترتي فإنهما لن يفترقا حتى
الصفحه ٢٥٨ :
الشديد في ذلك ، إلاّ
اننا نأخذ القوم بما ألزموا به أنفسهم ، فلقد روى البخاري وغيره من أصحاب صحاحهم
الصفحه ٣١٠ : ؛ ثنتين منهن في ذات الله عزّ وجل ، قوله : إني سقيم ، وقوله : بل فعله كبيرهم هذا ، وقال : بينا هو ذات يوم
الصفحه ٤٥٦ : عمر بديلاً عنه؟!!
النبي
في حفلة غنائية!!
وروى البخاري عن الربيّع بنت المعوّذ
قولها لخالد بن ذكوان
الصفحه ٢٤٠ :
لو كان خبرهم صحيحاً فإين سيضعون قول
عمر يوم رزية الخميس : حسبنا كتاب الله ، ناهياً أن يفسحوا
الصفحه ٤٦٣ : على عصمة الإمام ، وإما أن لا يخطىء فلا يصح قول الأشعري!! وكيف يمكن لهشام الذي يعتقد ـ حسب زعم الأشعري
الصفحه ٢٥٠ : ملاحظة كلماته صلىاللهعليهوآلهوسلم المتضمنة
تعرفه عليهم وقوله المتكرر : «أصحابي ، أصحابي» ، أو
الصفحه ٤٦٦ : في كتابه «الفَرق بين الفِرق»عن حال سلفه الأشعري بل تراه يردد نفسه الكلمات التي رددها الأشعري من قبل
الصفحه ١٩١ : .
(٢) سنن الترمذي ٣٢٧
: ٥ ـ ٣٢٨ ح ٣٨٧٤. وقوله : في الباب يعني وجود رواية عن هؤلاء في نفس المضمون.
(٣) مسند
الصفحه ٢٣٢ : أبو حاتم عن
أحمد قوله : زعموا أن حاتماً كان رجلاً فيه. غفلة. الجرح والتعديل ٢٥٨ : ٣.
ثالثاً : ما
الصفحه ٣٢٧ : بهم ، فهو من أهل الصفّة ، وله رحم بالرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وهو أعمى ، فهل يمكن القول بأن رسول
الصفحه ١٢٣ :
يا رسول الله حدث
فيَّ شيء؟! قال : ما حدث فيك إلاّ خير ، ولكن أمرت أن لا يبلغه إلاّ أنا أو رجل منّي
الصفحه ١٩٥ : صحابياً ، وكما تعددت رواته تعددت أماكنه ، قال ابن حجر : في بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة
الصفحه ١١٨ : في هذا الأمر ان الرسول
صلىاللهعليهوآله
استخدم في أكثر من مناسبة الكلمات المرادفة لكلمة النفس ، ففي