الصفحه ٤٤٤ :
يستر نبيّه فحسب بل
إنه فضحه!! وتعجب من الرب الذي يبالي بسمعة نبيه إزاء أمر تافه هو قول لبني
الصفحه ٢٨٥ :
ظَلَمْتُ
نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (١).
وكذا قوله
الصفحه ٣١٥ : والحاكم وصححه عن ابن عباس قوله : (١)
لما همّت به تزيّنت ثم استلقت على فراشهما ، وهمّ بها وجلس بين رجليها
الصفحه ١٥٥ :
وكذا ما صح نقله في كتبهم من قول الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لأمير المؤمنين عليهالسلام
: لا يحل
الصفحه ١٦٤ : في شأن مارواه الحاكم في المستدرك من قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : النظر إلى علي عبادة
الصفحه ٢٢٨ : .
وأروده الدارقطني في الضعفاء
والمتروكين. انظر كتابه : ١٠٧ رقم ٢٩١.
ونقل ابن عدي عن يحيى
بن معين قوله
الصفحه ١٢٨ :
: سكتوا عنه. التاريخ الكبير ٢١٧ : ٨ ، ونقل الذهبي عنه في ميزان الاعتدال قوله : ليس بثقة كان يكذب. ونقل عن
الصفحه ٣٧٦ : لعاقل أن يؤمن به ، فهو خلاف الحكمة والعدل الإلهي ، فلا تغفل!!
ولا ينفعه القول بأنه يصوّب ذلك في ما
بعد
الصفحه ٤٣ : ، لأن الزائد في تخطّي الحد كالناقص ، وإن قلنا ليس ثمة حدود ، عندئذ لا مجال للقول بالانفصال بين الذات
الصفحه ١٣٨ : في مجلس عام يخلو من العلماء : «أكرم العالم» ، ليس كقوله نفس القول في مجلس خاص فيه عالم من العلما
الصفحه ١٨٣ :
فحثّ على
كتاب الله ورغّب فيه ، ثم قال : أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل
الصفحه ٤٦٤ : الخطايا ، يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد. (١)
وحين تكون عقيدته مقوّمة بالأصل على فعل
الرسول وقوله في
الصفحه ٢٥ :
الموصل (مقدّم
الأشعرية في وقته) (١)
أنه كان يقول : إن كل ذنب دقّ أو جلّ ، فإنه جائز على الرسل حاشا
الصفحه ٣٤٨ : السهو والنسيان فعلان سلبيان من
المعصوم عليهالسلام
، ولو أقررنا بوجودهما في سلوكه ، فسيلزمنا القول بأن
الصفحه ٨٤ : .
عصمة
الوجدان
في قوله تعالى : (وَمَا
أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (١)
يشير الله