الصفحه ١٢٦ : الحاسمة الأخيرة ، بعيداً عمّا إذا كانوا مشاركين في التحدي. من وحي القرآن ٦٧ : ٦ الطبعة الحديثة.
أقول
الصفحه ١٤٧ : ويساراً ، وكما هي عادتنا فسنحاول استنطاق القرآن الكريم في تحديد مراده من هاتين الكلمتين ، ومن ثم لنحاول أن
الصفحه ١٤٩ : تعريف ابن منظور وهو القذر ، شريطة أن يعمم لكل ما سيتقذر منه.
وقد استخدمت الكلمة في القرآن الكريم
تسع
الصفحه ١٥٩ :
تعرض القرآن الكريم
والرسول الصادق صلىاللهعليهوآلهوسلم
للحديث عن الجانب الرحمي في آية المودة أو
الصفحه ١٧٢ : سينحسر لتبحث الأمة عن صورة جديدة للطاهرات المطهرات اللاتي أُذهب عنهن الرجس ، بعد أن عجز القرآن عن تشخيصه
الصفحه ٢٠٩ : يمكن أن يكون القرآن هو صورة هذا الفراغ ، كيف؟ والآية قد نزلت في أواخر ما نزل من الآيات القرآنية
الصفحه ٢١٧ : بن محمد الجزري في تهذيب أسنى المطالب : ٢١ ح٢ ، ٣١ ـ ٣٣ ح٣ ـ ٥ ، والنحاس في معاني القرآن ٣٢٥ : ٢ ، ٤١٠
الصفحه ٢٢١ : للتغيير ، أما إمكانية فهمه وتطبيقه بأوجه متعددة فإن القرآن هو من تحدّث عنه فقال : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ
الصفحه ٢٢٢ : نظر ـ فقد خالفنا القرآن في ما أمرنا به : (وَمَا
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ
الصفحه ٢٣٨ :
: لا تكتبوا عني إلاّ القرآن ، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه!. (٣)
وهذه السياسة سرعان ما تحولت إلى
فعل
الصفحه ٢٤٧ : أحكام الحلال والحرام ، بل سيسفّه القرآن ، ويعتبر ناقل الوحي الكريم زنديقاً ، بل وسيسقط الرسول الكريم
الصفحه ٢٤٨ : ومن ألجأه حد السيف إلى هذه الصحبة وقد عرّض القرآن الكريم بهذه الأصناف بصورة واضحة وصريحة.
٢
ـ إن
الصفحه ٢٧٥ : ينقض نفس القرآن الذي يتحدّث فيه عن طبيعة استخلافه حيث يقول على لسان موسى عليهالسلام : (وَقَالَ
مُوسَى
الصفحه ٢٩٢ : في المعاصي والآثام لوجدنا أن القرآن في الوقت الذي وصف هذه الأسباب بعناصر الضعف ، قام بوصف أنبياء الله
الصفحه ٢٩٦ :
برسول الله! وبعد أن
تحدّث القرآن كثيراً عن شخصيته بأبي وأمي العازفة عن الدنيا ، وشدة رغبته في ما