تراثنا ـ العدد [ 139 ]

١٠ ـ البحث النحوي عند الأصوليين : جمال الدين ، مصطفى ، قم : دار الهجرة ، ١٤٠٥ هـ.

١١ ـ البحر المحيط في أصول الفقه : الزركشي ، محمّد بن بهادر ، تحرير : عبدالقادر عبدالله العاني ، الكويت : وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية ، ١٩٩٢م.

١٢ ـ تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية : خليل ، محمّد محمود ، القاهرة : مكتبة مدبولي ، ٢٠٠٧م.

١٣ ـ التجريد الشافي : الدسوقي ، محمّد بن أحمد ، القاهرة : مطبعة كردستان العلمية ، ١٣٢٨ هـ.

١٤ ـ تحرير القواعد المنطقية : الرازي ، محمّد بن محمّد ، تعليق : الشريف الجرجاني ، قم : منشورات بيدار ، ١٤٢٦ هـ.

١٥ ـ التصوّر اللغوي عند علماء أصول الفقه : عبدالغفار ، أحمد ، الإسكندرية : دار المعرفة الجامعية ، ١٩٩٦م.

١٦ ـ التعريفات : الجرجاني ، علي بن محمّد ، بيروت : دار الكتاب اللبناني والقاهرة : دار الكتاب المصري ، ١٩٩٠م.

١٧ ـ حاشية على التهذيب : اليزدي ، الملاّ عبد الله ، تعليق : السيّد مصطفى الدشتي ، قم : انتشارات دار التفسير ، ١٤٢٧ هـ.

١٨ ـ الحاشية على المطوّل : الجرجاني ، علي بن محمّد ، تحقيق : رشيد أعرضي ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ٢٠٠٧م.

١٩ ـ الخصائص : ابن جنّي ، عثمان ، تحقيق : محمّد علي النجار ، القاهرة : دار الكتب المصرية ، ١٩٥٢م.

٢٠ ـ دور الكلمة في اللغة : أولمان ، ستيفن ، ترجمة : كمال محمّد بشر ، القاهرة : مكتبة الشباب ، ١٩٧٥م.

٢١ ـ الذخائر في جغرافيا البنادر والجزائر : آل عصفور ، محمّد علي بن محمّد تقي ، تحقيق : محمّد آل مكباس ، قم : آل مكباس للطباعة والنشر ، ١٤٢٢ هـ.

٢٢ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : الطهراني ، آغا بزرگ ، قم : إسماعيليان ، ١٤٢٩ هـ.

٢٣ ـ السلافة البهية في الترجمة الميثمية : الماحوزي ، سليمان بن عبد الله ، طبعت هذه الرسالة ضمن كتاب : (الكشكول) ليوسف البحراني.

٢٤ ـ شرح تنقيح الفصول : القرافي ، أحمد بن إدريس ، بيروت : دار الفكر ، ٢٠٠٤م.

٢٥ ـ شرح الرضي على الكافية : الأسترابادي ، محمّد بن الحسن ، تحقيق : يوسف حسن عمر ، بنغازي : جامعة قار يونس ، ١٩٩٦م.

٢٦ ـ شرح شافية ابن الحاجب : الأسترابادي ، محمّد بن الحسن ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبد الحميد وآخرين ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٩٨٢م.

٢٧ ـ شرح المطالع : الرازي ، محمّد بن محمدّ ، تعليق : الشريف الجرجاني وآخرون ، قم : ذوي القربى ، ٢٠١٢م.

٢٨ ـ شرح المفصّل : ابن يعيش ، يعيش بن علي ، القاهرة : مكتبة المتنبّي ، د.ت.

٢٩ ـ شرح المقدّمة الجزولية الكبير : الشلوبين ، عمر بن محمّد ، تحقيق : تركي بن سهو العتيبي ، الرياض : مكتبة ابن رشد ، ١٩٩٣م.

٣٠ ـ شرح نهج البلاغة : البحراني ، ميثم بن علي ، بيروت : دار الثقلين ، ١٩٩٠م.

٣١ ـ شرح نهج البلاغة : البحراني ، ميثم بن علي ، طهران : مؤسّسة النصر ، ١٣٦٢ هـ.ش.

٣٢ ـ الشيعة وفنون الإسلام : الصدر ، السيد حسن ، تحقيق : السيد مرتضى الميرسجّادي ، قم : مؤسسة السبطين العالمية ، ١٤٢٧ هـ.

٣٣ ـ الصاحبي : ابن فارس ، أحمد ، تعليق : أحمد حسن بسج ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٩٩٧م.

٣٤ ـ الصحاح : الجوهري ، إسماعيل بن حمّاد ، تحقيق : محمّد محمّد تامر وآخرون ، القاهرة : دار الحديث ، ٢٠٠٩م.

٣٥ ـ صحيفة الوسط البحرينية : صفحة منوّعات ، العدد ١٤٤٢ ، الجمعة ١٨ أغسطس ٢٠٠٦م.

٣٦ ـ العالم الربّاني الشيخ ميثم البحراني : الزاكي ، فاضل ، المنامة : دار العصمة ، ٢٠٠٨م.

٣٧ ـ علم الدلالة : لاينز ، جون ، ترجمة : مجيد عبد الحليم الماشطة وآخرون ، البصرة : جامعة البصرة ، ١٩٨٠م.

٣٨ ـ عوالي اللآلي العزيزية : الأحسائي ، محمّد بن علي ، تحقيق : آغا مجتبى العراقي ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، ٢٠٠٩م.

٣٩ ـ فصول في فقه اللغة : عبد التوّاب ، رمضان ، القاهرة : مكتبة الخانجي ، ١٩٩٠م.

٤٠ ـ فهرست علماء البحرين : الماحوزي ، سليمان بن عبد الله ، تحقيق : فاضل الزاكي ، المنامة : المحقّق ، ٢٠٠١م.

٤١ ـ القاموس المحيط : الفيروزآبادي ، محمّد بن يعقوب ، بيروت : المؤسّسة العربية للطباعة والنشر ، ١٩٥٢م.

٤٢ ـ قطر الندى وبلّ الصدى : ابن هشام ، عبد الله ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبدالحميد ، بيروت : المكتبة العصرية ، ١٩٩٤م.

٤٣ ـ الكشكول : البحراني ، يوسف ، طهران : مكتبة نينوى الحديثة ، د.ت.

٤٤ ـ الكشكول : البهائي ، محمّد بن حسين ، قم : منشورات لسان الصدق ، ٢٠٠٦م.

٤٥ ـ لسان العرب : ابن منظور ، محمّد بن مكرم ، بيروت : دار صادر ، ١٩٩٤م.

٤٦ ـ المحصول في علم أصول الفقه : الرازي ، محمّد بن عمر ، تحقيق : طه جابر العلواني ، الرياض : جامعة الإمام محمّد بن سعود ، ١٩٧٩م.

٤٧ ـ مختصر منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل : ابن الحاجب ، عثمان بن عمر ، تحقيق : نذير حمادو ، بيروت : دار ابن حزم ، ٢٠٠٦م.

٤٨ ـ مذكّرة المنطق : الفضلي ، عبدالهادي ، قم : دار الكتاب الإسلامي ، د.ت.

٤٩ ـ المرشد في علم المنطق : الموسوي ، يوسف أحمد ، بيروت : دار المحجّة البيضاء ، ٢٠٠٧م.

٥٠ ـ المعجم الأصولي : علي ، محمّد صنقور ، قم : عترت ، ١٤٢١ هـ.

٥١ ـ المعجم الذهبي (فارسي ـ عربي) : التونجي ، محمّد ، بيروت : دار العلم للملايين ، ١٩٨٠م.

٥٢ ـ مقاييس اللغة : ابن فارس ، أحمد ، تحقيق : عبد السلام هارون ، القاهرة : شركة مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبي ، ١٩٦٩م.

٥٣ ـ مقدّمة شرح نهج البلاغة : البحراني ، ميثم بن علي ، تحقيق : عبدالقادر حسين ، القاهرة : دار الشروق ، ١٩٨٧م.

٥٤ ـ المقرّر في شرح منطق المظفّر : الحيدري ، رائد ، قم : ذوي القربى ، ١٣٨٦ هـ.ش.

٥٥ ـ منتظم الدرين : التاجر ، محمّد علي بن أحمد ، تحقيق : ضياء بدر آل سنبل ، بيروت : مؤسّسة طيبة لإحياء التراث ، ١٤٣٠ هـ.

٥٦ ـ نهاية الوصول في دراية الأصول : الهندي ، محمّد بن عبد الرحيم ، تحقيق : صالح اليوسف وسعد السويح ، مكّة المكرمة : المكتبة التجارية ، د.ت.

السيّد علي محمود البعّاج

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين ... والصلاة والسلام على عبادهِ الذين اصطفى محمّد وآله الهداة الطاهرين.

وبعد ...

فقد قيّضت المشيئة الإلهية والعناية الربّانية للكتاب المجيد حفظة تداولوه بالدرس والتدريس والإبانة والتوضيح ما كرّ الجديدان ، ولم تثنهم عن ذلك طوارق الحدثان ، وذهبوا في ذلك مذاهب شتّى ، ولا ضير في هذا ، فإنّ الوصول إلى الله جلّ عُلاه بعدد أنفاس الخلائق.

وأمّا البلاغي ، فهو وريث البلاغة من أئمّة المفسّرين والرعيل الأوّل في

الفقهاء والمحدثّين من شيوخ العربية ورجال الكلام ، هو الذي ارتحل لينشئ (المدرسة السيّارة)(١) ، ويدعو الناس إلى (الهدى إلى دين المصطفى)(٢) ، وغاص في عالم من المعرفة فسيح لينظم (آلاء الرحمن) أنموذجاً تفسيريّاً يرقى بين عنوانات التفاسير إلى جنب مجمع البيان والتبيان والكشّاف والميزان.

وأمّا بالنسبة لي فالقصور والتقصير مجسّداً في اثنتين : فيّ وفي هذه الوريقات ، وما عساي إلاّ أن تنال رضا منزّل القرآن والتوراة والإنجيل والزبور (تَعَالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُوْنَ) ، وأن تنعم بقبول القرّاء الكرام ، ومن الله نستمدّ الاعتصام.

وأقول كما قال صاحب الذكرى نفسه : «أتطفّل في هذا الشأن ، وأتقحّم في هذا الميدان ، جارياً على ما تقتضيه أصول العلم ، متنكّباً ما لا حجّة فيه من نقل الأقوال ، متحرّياً للاختصار مهما أمكن ، مستعيناً بالله ومستمدّاً من فضله ، وما توفيقي إلاّ بالله ، عليه توكّلت وإليه أنيب»(٣).

مقدّمة

بلاغ عن البلاغي

أجدني غير ملزم بسرد تاريخي حول نشأة البلاغي ولا بسيرة ذاتية

__________________

(١و ٢) إشارة إلى أبرز مدوّناته.

(٣) آلاء الرحمن ـ المقدّمة.

حول بلوغ البلاغي شأواً سامقاً في عالم الفقه والتفسير والرجال والنحو ، لكنّني بعد هذا أودّ الإلماع إلى بعض شذرات من مجريات أيّامه وإثارات من سنيّه وأعوامه.

ولقد قضاها بين البلدان مهاجراً ...

وبين المعاجم والمصادر متنقّلاً ...

ذاهلاً عن شؤون الحياة وشجونها.

١ ـ أصبح من الناس في عزلة كبارح الأروى من سانح النعام(١).

٢ ـ على يد تاجر يهودي في سامرّاء تلقّى اللغة العبرانية وأجادها بعد أن اشتغل أجيراً عند ذلك التاجر ، ثمّ ما لبث أن طردهُ بأمر من الحاخام اليهودي.

٣ ـ عاد إلى الكاظمية المقدّسة حين احتلّ الإستعمار الإنكليزي سامرّاء المشرّفة وأقام فيها عامين كان له مشاركات فاعلة في سبيل القضية العراقية الوطنية وإنجاز الاستقلال ، تتلمذ حينها على السيّد حسن الصدر(٢) صاحب كتاب تأسيس الشيعة لفنون الإسلام.

٤ ـ ذكر بعض من أرّخ للبلاغي أنّهُ أقام عشر سنين في سامرّاء(٣) ، وذلك مستبعدٌ؛ إذ أنّ أستاذه الشيخ محمّد تقي الشيرازي ارتحل إلى كربلاء

__________________

(١) مقولةٌ لرهين المحبسين الشاعر العربي أبي العلاء المعرّي.

(٢) البلاغي مفسّراً : ٣٩.

(٣) ترجمة البلاغي في آخر آلاء الرحمن : حسن اللواساني ، البلاغي مفسّراً : ٣٩.

المقدّسة بعد وفاة الميرزا الشيرازي ـ صاحب فتوى التنباك ـ بعد أن آلت الزعامة الدينية في سامراء إلى السيّد إسماعيل الصدر الذي بقي فيها سنتين وارتحل هو بدوره إلى كربلاء كذلك ، مضافاً إلى ذلك مراجعة زعماء الثوّار للشيرازي إبّان ثورة العشرين وما قبلها في كربلاء المقدّسة(١).

٥ ـ إثارة الرأي العام ضدّ البهائية في الكرخ من بغداد ، وإقامة الدعوى في المحاكم لمنع تصرّفهم في الملك الذي استولوا عليه واتّخذوه كعبة لهم ـ وباصطلاحهم (حظيرة) ـ لإقامة شعائر الطاغوت ، فقضت المحاكم بنزعه منهم واتُّخِذَ مسجداً إسلاميّاً تقام فيه الصلوات الخمس والمآتم الحسينية في ذكرى الطفّ.

٦ ـ كان شاعراً مرهف الحسّ رقيق الأسلوب متين النظم ، ولعلّ لأخواله السادة آل الهندي أثراً في صقل موهبته الشعرية ومنهم الشاعر المفوّه المبرّز الحجّة السيّد رضا الهندي(٢) الذي قال في رثاء البلاغي :

مشيراً فيها إلى آثار الشيخ المباركة.

__________________

(١) لاحظ : لمحات اجتماعية من تأريخ العراق الحديث ، سنوات المحنة وأيّام الحصار.

(٢) صاحب القصيدة الكوثرية الشهيرة.

(٣) ترجمة البلاغي في مقدّمة كتاب (الهدى إلى دين المصطفى) توفيق الفكيكي نقلاً عن مخطوطة (آل البلاغي) لموسى الموسوي.

٧ ـ مؤلّفاته وفوات مترجميه :

أ ـ عدّ الأوسي ثلاثة وخمسين مؤلّفاً ما بين مخطوط ومطبوع(١).

وأمّا فواته :

أوّلاً : البلاغ المبين (في الإلهيّات).

ثانياً : أجوبة المسائل البغدادية في (أصول الدين).

ثالثاً : رسالة في وضوء الإمامية وصلاتهم وصومهم (بالنصّ العربي).

رابعاً : رسالة في البداء وقد قدّم لها سماحة الحجّة العلاّمة المغفور له الشيخ محمّد حسن آل ياسين.

ب ـ فوات الفكيكي عند ترجمته في مقدّمة الهدى إلى دين المصطفى :

أوّلاً : أجوبة المسائل الجليّة.

ثانياً : رسالة في الاحتجاج لكلّ ما انفردت به الإمامية.

ثالثاً : رسالة في ردّ بعض الشبهات الواردة إليه من جبل عامل حول القرآن الكريم.

رابعاً : إلزام المتديّن بأحكام دينه.

خامساً : داروين وأصحابه.

سادساً : رسالة في الردّ على جرجيس صال وهاشم العربي.

__________________

(١) البلاغي مفسّراً : ٤٧.

سابعاً : رسالة في الردّ على الدهرية.

ثامناً : رسالة في عدم تزويج أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه‌السلام.

تاسعاً : عمانوئيل في المحاكمة مع بني إسرائيل.

عاشراً : المسيح والأناجيل (في الردّ على النصارى).

أحد عشر : نور الهدى (في الردّ على مسائل وردت من لبنان).

٨ ـ مصادر ترجمته :

أحصى منها الأوسي تسعة عشر مصدراً فقط ، بينما ذكر منها توفيق الفكيكي اثنين وعشرين(١) مصدراً فقط ، وإليك ثبتاً بأهمّ مصادر ترجمة البلاغي وهي خمسٌ وثلاثون :

١ ـ أعلام الشيعة للشيخ آقا بزرك الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ)(٢).

٢ ـ الطليعة في شعراء الشيعة للشيخ محمّد السماوي(٣).

٣ ـ أعيان الشيعة للسيّد محسن الأمين.

٤ ـ الرحيق المختوم للسيّد محسن الأمين(٤).

__________________

(١) البلاغي مفسّراً : ٥٥ وكذلك مقدّمة كتاب الهدى إلى دين المصطفى لتوفيق الفكيكي : ٢.

(٢) لم يذكرهُ الأوسي.

(٣) لم يذكرهُ الأوسي.

(٤) لم يذكرهُ الأوسي.

٥ ـ الحصون المنيعة للشيخ علي كاشف الغطاء(١).

٦ ـ الأعلام لخير الدين الزركلي.

٧ ـ التوحيد والتثليث للبلاغي ، يحتوي على مقدّمة في ترجمة المؤلّف بقلم (م. ع. ج) قم المقدّسة(٢).

٨ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة للشيخ آقا بزرك الطهراني.

٩ ـ الرحلة المدرسية (أو المدرسة السيّارة) للبلاغي ، تحوي مقدّمة عن البلاغي بقلم أحمد الحسيني.

١٠ ـ ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية واللقب للميرزا محمّد علي مدرّس التبريزي(٣).

١١ ـ شعراء الغري لعلي الخاقاني.

١٢ ـ آلاء الرحمن للبلاغي ، يحوي ترجمةً متفرّقة على جزئيه ، وفي أواخره كتب السيّد حسن اللواساني نبذة مختصرة عن حياة البلاغي.

١٣ ـ البداء ، كتابٌ للبلاغي بمقدّمة فيها ترجمة بقلم الشيخ محمّد حسن آل ياسين(٤).

١٤ ـ مجلّة الاعتدال النجفية(٥) ، مؤسّسها محمّد علي البلاغي.

__________________

(١) لم يذكرهُ الأوسي.

(٢) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٣) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٤) لم يذكرهُ الأوسي.

(٥) لم يذكرهُ الأوسي.

١٥ ـ أنوار الهدى للبلاغي ، قدّم له آية ا ... الشيخ محمّد مهدي الآصفي(١).

١٦ ـ ماضي النجف وحاضرها للشيخ جعفر محبوبة(٢).

١٧ ـ مشهد الإمام ، لمحمّد علي جعفر التميمي(٣).

١٨ ـ رجال الفكر والأدب في النجف الأشرف للشيخ محمّد هادي الأميني(٤).

١٩ ـ الروض النضير في شعراء القرن الأخير مخطوط للشيخ جعفر النقدي(٥).

٢٠ ـ آل البلاغي ، مخطوطةٌ بقلم موسى الموسوي(٦).

٢١ ـ وقائع الأيّام(٧).

٢٢ ـ مجلّة الرضوان(٨).

٢٣ ـ كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار للميرزا حسن موسى الطبرسي ، يحوي ترجمةً في آخره مع قصيدة حول الإمام المهدي(عج)

__________________

(١) لم يذكرهُ الأوسي.

(٢) لم يذكرهُ الأوسي.

(٣) لم يذكرهُ الأوسي.

(٤) لم يذكرهُ الأوسي.

(٥) لم يذكرهُ الأوسي.

(٦) لم يذكرهُ الأوسي.

(٧) لم يذكرهُ الأوسي.

(٨) لم يذكرهُ الأوسي.

للشيخ البلاغي(١).

٢٤ ـ الكُنى والألقاب للشيخ الحاج عبّاس القمّي.

٢٥ ـ مجلّة التوحيد بقلم عبد الكريم آل نجف(٢).

٢٦ ـ مجلّة دراسات وبحوث بقلم الشيخ رضا الأستادي(٣).

٢٧ ـ مجلّة رسالة القرآن بقلم علي الكعبي(٤).

٢٨ ـ مجلّة نور العلم بقلم الشيخ ناصر الدين الأنصاري القمّي(٥).

٢٩ ـ معارف الرجال للشيخ محمّد حرز الدين.

٣٠ ـ معجم المؤلّفين لعمر رضا كحّالة.

٣١ ـ مجلّة الهدى العمارية بقلم محمّد علي الأوردبادي(٦).

٣٢ ـ المنجد في الأعلام(٧).

٣٣ ـ مقدّمة كتاب الهدى إلى دين المصطفى بقلم المحامي توفيق الفكيكي.

٣٤ ـ الدكتور علي الأوسي. البلاغي مفسّراً رسالة دكتوراه من جامعة طهران ١٩٩٥.

__________________

(١) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٢) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٣) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٤) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٥) لم يذكرهُ الفكيكي.

(٦) لم يذكرهُ الأوسي.

(٧) لم يذكرهُ الفكيكي.

٣٥ ـ نقباء البشر في القرن الرابع عشر للشيخ آقا بزرك الطهراني(١).

٣٦ ـ موسوعة العلاّمة البلاغي ـ مؤتمر العلاّمة البلاغي دفتر تبليغات إسلامي حوزة علمية ـ قم المقدّسة.

__________________

(١) لم يذكرهُ الفكيكي.

الفصل الأوّل

في مباحث علوم القرآن

(الوجيز في معرفة كتاب الله العزيز)

توطئة :

هي دراسة وافية ومقدّمة تمهيدية لكتاب آلاء الرحمن في تفسير القرآن ، تحوي هذه المقدّمة فصولاً أربع وخاتمة ، وهي في الكثافة المعلوماتية وبلاغة الحجّة وقوّة السبك وأسلوب المناظرة ما ينبئك عن ضخامة البلاغي وناهضيّته في الدرس القرآني ، فلا مندوحة عنها لأيّ باحث في علوم القرآن أو من شاء تفسير كتاب الله العظيم بكفاءة واقتدار ، وهي من الأهمّية بمكان بحيث جُعلت كمقدّمة لتفسير شبّر بمراجعة الأستاذ الدكتور أحمد حفني داود المصري(١) ، وفي تصوّري القاصر أنّ هذه المقدّمة أرست أصول التفسير الإسلامي للكتاب المجيد(٢) ، ثمّ هي بالتقييم العلمي تكافئ أطروحة التفسير نفسها في (آلاء الرحمن) ، ويمكن أن تستلّ هذه المقدّمة لتصبح بحثاً أكاديميّاً ودراسة منهجية لما تضمّنته من مواضيع استثنائية وقضايا

__________________

(١) تفسير شبّر ـ المقدّمة.

(٢) أصول التفسير الإسلامي.

مصيرية ، حيث تندرج هذه المقدّمة ضمن أبحاث علوم القرآن ، حيث يمكن اعتبارها واحدة من الكثير من المصادر في هذا المضمار مثل :

النشر في القراءات العشر.

المعجم الحديث للقراءات القرآنية.

وكذلك كتب الدفاع عن القرآن : كالأمالي للسيّد المرتضى وما وراء الفقه للسيّد الشهيد محمّد الصدر ومنّة المنّان في الدفاع عن القرآن للشهيد الصدر أيضاً(١).

ومفردات الراغب الإصفهاني التي كانت مرجعاً لبيان لغة القرآن وكذلك مجمع البحرين للطريحي.

وكتب علوم القرآن مثل كتب عبد القاهر الجرجاني والإتقان في علوم القرآن للسيوطي وبيان السيّد الخوئي(٢) وكذا علوم القرآن للشهيد السيّد محمّد باقر الصدر التي كتبها كمقرّرات تدريسية لطلبة كلّيّة أصول الدين في بغداد وله في هذا المضمار المدرسة القرآنية كذلك.

وكذلك الكتب الحديثة حول الفهم العلمي الحديث للقرآن مثل : الآيات الكونية في القرآن لحنفي أحمد والطبيعة في القرآن الكريم للدكتور كاصد ياسر الزيدي(٣).

__________________

(١) منّة المنّان في الدفاع عن القرآن. بحث متفرّد ابتدء بالسور القصار وانتهج فيه أسلوب الأطروحة خلافاً لما اعتاده المفسّرون وباحثو علوم القرآن.

(٢) أكمل منه جزءاً واحداً حول مقدّمات التفسير وعلوم القرآن وسورة الفاتحة.

(٣) وله دراسة قرآنية حول (منهج الشيخ الطوسي في التبيان).

وكذلك كتب التاريخ الديني كالكتب المختصّة بقصص الأنبياء والحديث عن الأمم السابقة أو الحديث عن الجنّة والنار ويوم القيامة.

ومنها الكتب المعتمدة لدفع الشبهات مثل : كتاب الرازي المطبوع في هامش كتاب العكبري وتنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي عبد الجبّار وتلخيص البيان في مجازات القرآن للسيّد الشريف الرضي(١).

كلّ ذلك يصلح كمقدّمة لفهم التفسير.

إنّ مقدمة تفسير آلاء الرحمن ـ الوجيز في معرفة كتاب الله العزيز ـ ظاهرة استثنائية في المسار التطوّري للدراسات القرآنية ، فالمفسّر البلاغي لم يلجْ النصّ القرآني بدون استئذان ، فغدت المقدمة هذه مكتنزة لرؤى معرفيّة وآراء ناهضة يرتبط أغلبها بعلوم القرآن ، ويحلو للبحث أن يُطلق عليها (علوم القرآن المقارنة) لما حوته من منهجية المقارنة مع أعلام المذاهب الإسلامية الأخرى في هذا المضمار ، مبتدئاً بالإعجاز ، والإعجاز من مشتركات الدراسة الأدواتية عند المذاهب ، وكذلك هو موقف إسلامي عامٌّ ضدّ خصوم القرآن باختلاف توجّهاتهم ، ودراسات الإعجاز دراسات أدواتية غير أنّ البلاغي خاض غمار الإعجاز المضموني الذي أغفله كثير من الدارسين ثمّ عرّج على (نصوص مزعومة) من القرآن الكريم مستفيضاً في تفنيدها خلافاً

__________________

(١) وله : حقائق التأويل في متشابه التنزيل.