تراثنا ـ العدد [ 124 ]

والحمد لله ربّ العالمين

اللهمّ تقبّل منا هذا القليل

السيّد محمّد علي الحكيم

نجل السيّد راضي الحكيم

__________________

(١) ديوان الشريف المرتضى : ٢ / ٥٦٠.

المصادر

١ ـ الأعلام : خير الدين الزركلي (ت ١٤١٠هـ)دار العلم للملايين بيروت ١٩٨٠م الطبعة الخامسة.

٢ ـ أعيان الزمان وجيران النعمان : وليد الأعظمي : بغداد ـ مكتبة الرقيم ، ٢٠٠١م.

٣ ـ الانتصار : الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ) ، تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم

ـ٤ ـ بحار الأنوار : العلاّمة المجلسي ، بيروت ، مؤسّسة الوفاء سنة ١٤٠٢هـ.

٥ ـ تاريخ مدينة دمشق : ابن عساكر (ت ٥٧١هـ) تحقيق علي شيري ، دار الفكر ـ بيروت ـ ١٤١٥هـ.

٦ ـ تنزيه الأنبياء : الشريف المرتضى ، الطبعة الثانية ، دار الأضواء ، بيروت ، لبنان ، سنة ١٤٠٩هـ.

٧ ـ جامع الأصول في أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله) : ابن الأثير ، تحقيق : عبد القادر الأرناؤوط ، مكتبة الحلواني ومطبعة الملاّح ومكتبة البيان ، مصر ، ١٩٧٢م.

٨ ـ ديوان الشريف المرتضى : تحقيق رشيد الصفّار ، دار البلاغ ـ بيروت الطبعة الأولى ١٤١٨هـ.

٩ ـ طيف الخيال : موسوعة الشريف المرتضى ، بيروت ، مؤسّسة التاريخ العربي ، سنة ١٤٣٣هـ).

١٠ ـ الغدير : العلاّمة الأميني (ت ١٣٩٠هـ) ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ الطبعة الرابعة ١٣٩٧هـ.

١١ ـ قاموس الرجال : التستري (ت ١٤١٥هـ) ، مؤسّسة النشر الإسلامي قم ١٤١٩هـ.

١٢ ـ الكنى والألقاب : الشيخ عبّاس القمّي (ت ١٣٥٩هـ) ، مكتبة الصدر طهران.

١٣ ـ لسان الميزان : ابن حجر (ت ٨٥٢هـ) ، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات (١٣٩٠هـ) الطبعة الثانية.

١٤ ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان : عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي اليمني المكّي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان.

١٥ ـ مغني اللبيب : ابن هشام (ت ٧٦١هـ) ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبد الحميد ، منشورات المرعشي النجفي ، قم إيران ١٤٠٤هـ.

١٦ ـ وفيات الأعيان وأنباء أبناء آخر الزمان : ابن خلّكان (ت ٦٨١هـ) ، لبنان ـ دار الثقافة ١٤١٥هـ.

١٧ ـ يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر : الثعالبي (ت ٤٢٩هـ) ، تحقيق : د. مفيد محمّد قمحية. دار المكتبة العلمية بيروت ـ لبنان ١٤٠٣هـ.

من ذخائر التراث

غرر الغرر ودرر الدرر

في تلخيص غرر الفوائد ودرر القلائد

للسيّد المرتضى

(ت ٤٣٦ هـ)

تأليف

عبد الرحمن بن محمّد بن إبراهيم الحلّي

(ابن العتائقيّ)

(ت بعد ٧٧٨ هـ)

تحقيق

د. عليّ أكبر الفراتيّ

مقدّمة التحقيق

بسم الله الرحمن الرحيم

لمحة من سيرة المؤلّف(١) :

هو الفقيه الإماميّ الفاضل المدقّق كمال الدين عبد الرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد يوسف الحلّي المعروف بابن العتائقي نسبة إلى قريته العتائق وهي من قرى الحلّة.

__________________ـ

(١) ينظر في سيرة المؤلف وتأليفاته : مقدمة مفصلة كتبها السيد محمّد جواد الحسيني الجلالي كمقدمة لمختصر تفسير القمي ، أما بعض المصادر الأخرى في ترجمته : الأعلام ، ٤ : ١٠٦/ أعيان الشيعة ، ٢ : ٢٦٨/ إيضاح المكنون ، ١ : ٤٩/ الحقائق الراهنة : ١٠٩/ الذريعة ، ١ : ٥١٠ ، و٣٥٧/ ٢ : ٥٠٢ و٥٠٩/ ٣ : ٣٥٦/ ٤ : ١٨٤/ ٨ : ٧٤/ ١١ : ٢٢٥و ٢٢٠ / ١٢ : ٢٨/ ١٣ : ١٧٦ و٢٧٦ و٣٨٢/ ١٤ : ١٣١ و٢٥٩/ ١٥ : ٥١/ ١٧ : ٧٩/ ٢٠ : ١٩٨/ ٢٤ : ١١/ روضات الجنات ، ٤ : ١٩٣/ رياض العلماء ، ٣ : ١٠٣/ ريحانة الأدب ، ٨ : ١٠٦/ سفينة البحار : ٢ : ٣٢٩/ الغدير ، ٤ : ١٨٨/ فوائد الرضوية : ٢٢٧/ الكنى والألقاب ، ١ : ٣٥٤/ لغت نامه ، ٢ : ٣٢٩/ مصادر الدراسة : ٢٨/ معجم المؤلفين ، ٥ : ١٦٧/ هدية الاحباب : ٧٤/ هدية العارفين ، ١ : ٥٢٨/ مجلة العرفان ، ١١ : ٣٧٩/ معجم رجال الفكر والأدب ، ١ : ٨٢. (مع علماء النجف الأشرف ، ١ : ١٨٠).

ولد بالحلّة في سنة (٦٩٩) من الهجرة بعد شهرين من وفاة أبيه محمّد ، فنشأ عند عمّه محمود.

درس العلوم في الحلّة وبرع في كثير من الفروع العلمية وصنّف في مجالات مختلفة ، منها الحديث ونهج البلاغة ، والقرآن والكلام والفقه والتاريخ والطب والفلسفة والمنطق ووالهيئة والأدب وعلوم اللغة وغيرها ، ممّا جعله من أوتاد عصره باقيا اسمه بعد مضي قرون.

أخذ ابن العتائقي عن علماء منهم :الحسن بن يوسف ابن المطهّر المعروف بالعلاّمة الحلّي ، ونصير الدين علي بن محمّد الكاشاني (ت٧٥٥هـ) ، والشهيد الأوّل محمّد بن مكّي العاملي ، والشيخ جعفر الزهدري ، والسيّد بهاء الدين عبد الحميد النجفي.

وقد أخذ عنه : محمّد بن جعفر النباطي ، والحسين بن محمّد ، والعلاّمة الشيخ بهاء الدين عبد الحميد النيلي الحلّي النجفي.

رحل إلى إيران سنة (٧٤٦هـ) ، وأقام فيها أكثر من عشرين عاماً ، وجاب بلادها وقضى معظم هذه الفترة في مدينة إصفهان مركز العلم آنذاك ، إلاّ أنّه قد ألمّ به مرض اضطره أن يعود إلى موطنه العراق ، وفي العراق جاور المضجع العلوي الشريف بالنجف وبقي هناك حتّى وافاه الأجل ، أمّا بالنسبة لتاريخ وفاته فليس عندنا معلومات وافية تدلّنا عليه ، غير أنه كان حيّا في سنة (٧٨٦ هـ) ولعلّه مات حوالي سنة (٧٩٠) للهجرة ، أو بعد (٧٨٧ هـ) على ما صرّح به آية الله المرعشي النجفي في النسخة.

تأليفاته :

له تأليفات عديدة في مختلف المجالات تصنيفاً وشرحاً وتلخيصاً ونقداً ، منها ما يلي :

أ) التصنيف :

١ ـ الأضداد في اللغة.

٢ ـ الحدود النحويّة (في الأدب العربي). ألّفه في سنة (٧٨٧ هـ).

٣ ـ الرسالة الفارقة والملحّة الفائقة في (الفرق والملل) ألّفه سنة (٧٧٨هـ).

٤ ـ الرسالة المفردة في الأدوية المفردة (في الطبّ) ؛ ذكر فيه أسامي النباتات الطبيّة على ترتيب حروف المعجم وذكر خواصّها.

٥ ـ الرسالة المفيدة لكلّ طالب في معرفة مقدار أبعاد الأفلاك والكواكب (في الهيئة). فرغ منها في سنة (٧٨٧هـ).

٦ ـ القسطاس المستقيم والنهج القويم (في المنطق).

٧ ـ المعيار في المنطق.

٨ ـ الناسخ والمنسوخ (في علوم القرآن).

٩ ـ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، قد أشار إليه في بعض كتبه منها في مختصر تفسير القمّي وفي شرحه لنهج البلاغة وفي غرر الغرر ودرر الدرر ، وهذا كتاب مستقل عن مختصر تفسير القمّي.

ب) الشرح :

١ ـ الإرشاد في معرفة مقادير الأبعاد (في الهيئة) ، شرح على الباب الرابع من كتاب التذكرة في الهيئة ؛ تأليف خواجه نصير الدين الطوسي (ت ٦٧٢هـ) كتبه سنة (٧٨٨هـ).

٢ ـ الإيماقي في شرح الإيلاقي (في الطبّ).

٣ ـ الإيضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين أو مناهج اليقين.

٤ ـ البسط والبيان في شرح تجريد الميزان (في المنطق). شرح مزجيّ على كتاب تجريد الميزان ، أتمّه في سنة (٧٨٨هـ).

٥ ـ التصريح في شرح التلويح إلى أسرار التنقيح ، الذي هو تأليف فخرالدين الخجندي في (الطبّ أيضاً) ، ألّفه في سنة (٧٤٤هـ).

٦ ـ درر النقّاد في شرح إرشاد الأذهان ؛ لاُستاذه العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦هـ) في الفقه.

٧ ـ شرح الچغميني (شرح الملخّص في الهيئة) ، شرح على كتاب الملخّص في الهيئة تأليف محمود بن محمّد الچغميني ، فرغ منه في (٧٨٧هـ).

٨ ـ شرح ديوان المتنبّي ، شرح على ديوان أبي الطيّب أحمد بن حسين الكوفي المشتهر بالمتنبّي (ت ٣٥٤هـ) ، شرحها في سنة (٧٨١هـ).

٩ ـ شرح رسالة في الدلالة (في المنطق).

١٠ ـ شرح قصيدة أبي دلف ، شرح على قصيدة مسعر بن مهلهل الخزرجي الينبوعي المعروف بأبي دلف.

١١ ـ الشهدة في شرح تعريب الزبدة (في الهيئة) ، وأصل كتاب الزبدة هو من تأليف الخواجة نصير الدين الطوسي وسمّاه : زبدة الإدراك في علم الأفلاك (بالفارسية) ، ثمّ عرّبه نصير الدين عليّ بن محمّد الكاشي (ت ٧٥٥هـ) وسمّاه : تعريب الزبدة ، كتبه سنة (٧٨٨هـ).

١٢ ـ صفوة الصفوة للعارف في شرح صفوة المعارف ، وصفوة المعارف منظومة في الهيئة نظمها سعد بن عليّ الحضرمي ، وشرحها ابن العتائقي في سنة (٧٨٧هـ).

١٣ ـ شرح منتخب القصائد العشر ، انتخب ابن العتائقي من القصائد العشر المعروفة أبياتاً ، ثمّ شرحها.

١٤ ـ إيضاح كتاب الأعمار.

١٥ ـ شرح نهج البلاغة. وهذا الشرح هو من أشهر آثار ابن العتائقي ، ألّفه في أربعة مجلّدات ، مختار من شروح أربعة : شرح ميثم الكبير ، وشرح ابن أبي الحديد ، وشرح قطب الدين الكيدري ، وشرح القاضي عبد الجبّار.

لعلّ من الحق ألّا نذكر شرحه لنهج البلاغة هنا في الشروح لأنه في الواقع مختار من شروح سابقة كما تقدم ، ولا يعدّ شرحا مستقلا بنفسه.

ج) الاختصار والاختيار :

١ ـ غرر الغرر ودرر الدرر (أو مختصر غرر الفوائد) ، مختصر من أمالي السيّد المرتضى علم الهدى التي تسمّى بغرر الفوائد ودرر القلائد (وهو

الذي بين أيدينا).

٢ ـ مختصر الأوائل (أو الأوّليّات) ، هو مختصر الجزء الثاني من كتاب الأوائل تصنيف أبي هلال العسكري ، في ذكر أوّل وقوع أكثر الاُمور ومبدئها ، فرغ ابن العتائقي من اختصاره سنة (٧٥٣هـ).

٣ ـ مختصر تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ، ملخّص من كتاب تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ، أتمّه في غرّة ذي الحجّة من شهور سنة (٧٦٨هـ).

٤ ـ مختصر شرح حكمة الإشراق (في الحكمة) ، الذي هو تصنيف القطب الشيرازي محمّد بن مسعود الشيرازي (ت ٧١٠هـ).

٥ ـ زبدة رسالة العلم (أو الرسالة المكمّلة لشرح المنهاج) في الحكمة. لخصّ ابن العتائقي في رسالته هذه الرسالة المسمّاة برسالة العلم ؛ وهي الرسالة التي تشتمل على أسئلة سألها كمال الدين ابن ميثم البحراني من الخواجة نصير الدين الطوسي وأجاب الطوسي عنها ، وقد جعل ابن العتائقي هذه الرسالة تكملةً لكتابه (الإيضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين في اُصول الدين).

٦ ـ تجريد النيّة من الرسالة الفخريّة (في الفقه) ، اختصار لِقسم نيّة العبادات من الرسالة الفخريّة لاُستاذه العلاّمة الحلّي ، أتمّها في سنة (٧٥٣هـ).

٧ ـ اختيار حقائق الخلل في دقائق الحيل ، وكان أصل هذا الكتاب من غيره وهو قد اختاره.

٨ ـ الدرّ المنتخب في لباب الأدب سنة (٧٧٦ هـ).

٩ ـ المنتخب في تعداد فرق المسلمين.

١٠ ـ المنتخب في المعاني والبيان والبديع.

د) النقد :

المآخذ على الحاجبيّة ؛ نقد على كتاب الكافية في النحو لابن الحاجب. ألّفه في سنة (٧٨٧هـ).

إنّ معظم مؤلفات العالم ابن العتائقي شرح لما سبق ، وكثير منها في الاختصار والتلخيص والانتخاب ، وإنّ شروحه ـ على سبيل المثال شرحه لنهج البلاغة ـ مختار من عدة شروح ، وإن لم يكن تلخيصاً واختصاراً لكتاب ، وكذا كتابه شرح منتخب القصائد ، فهو انتخب بعض القصائد ثمّ شرحها ، فمن الفنون التي اشتهر فيها ابن العتائقي اختصاره وانتزاعه العلمي لمصنّفات من سبقه ، وهل أنّ كلّ ما أدرجناه في تصانيفه يجب اعتباره من تأليفه أم يعدّ شرحاً وإيضاحاً ، كما أنّ كتاب (الأعمار) قد نراه باسم الأعمار وقد نجده باسم (إيضاح كتاب الأعمار).

نظرة في كتاب غرر الغرر ودرر الدرر

هو مختصر من أمالي السيّد المرتضى ، علم الهدى التي تسمّى بغرر الفوائد ودرر القلائد ، والأمالي كتاب هامّ يحتوي على مجالس علمية عقدها السيّد في موضوعات متنوّعة ، منها ما يتعلّق بتفسير الآيات ، ومنها شرح

الأخبار والأحاديث ، وقد عمد الشريف المرتضى في اختيار الأخبار والآيات إلى ما يبدو منها في ظاهره بعض التناقض أو التعارض أو بعض الملاحظات الأدبية والغرائب اللغوية أو المسائل الكلامية ، ومن هذه المجالس استطرادات أدبية ، ومنها ما يتعلّق بأخبار الشعراء والأدباء وآثارهم وشرحها والموازنة بينهم ، وقد أخذ قسماً كبيراً من الكتاب ، وهذا الكتاب فريد في بابه ، غزير الفرائد ، جمّ الفوائد ، يجدر بالبحث والتدقيق والدراسة.

وقد أهمل ابن العتائقي الموضوعات الأدبية والتاريخية والكلامية ، فوضع مختصره هذا على قسمين : قسم في تأويل الآيات وتفسيرها ، وقد اختار سبعين آية ممّا ورد في الأمالي ، وقسم في تأويل الأخبار وشرحها ، وقد انتخب خمساً وعشرين حديثاً ، وأضاف إيضاحات قصيرة في بعض المواضع. كما قال في مقدّمته ، بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلّى على النبيّ وآله :

«فإني وقفت على كتاب (غرر الفوائد ودرر القلائد) للمولى الإمام الأعظم العالم الكامل المعظّم ، إنسان ناظر نوع الإنسان ، قطب رحاء العلوم والبرهان ، علم الهدى وبحر النُهى ، السيّد المرتضى (قدس الله روحه ونوّر ضريحه بمحمد وآله) ، فأحببت أن أجرّد ما فيه من تأويل الآيات والأخبار مع تلخيص واختصار ، وربما أضيف إلى ذلك شيئاً ممّا استفدته ، وسمّيته بـ : (غرر الغرر ودرر الدرر)».

وأمّا تاريخ تأليف الكتاب حسب ما صرّح به المؤلف فهو سنة (٧٦٧

هجرية قمرية) ، وقد ذكر في نهاية قسم الآيات سنة (٧٦٦هـ) ، وأغلب الظنّ أنّ التاريخ الأوّل صحيح ، وقد ذكره عنه آية الله العظمى المرعشي النجفي في تقريضه على النسخة وتعريفه الموجز بالكتاب.

إنّ ابن العتائقي لم يكتف بتلخيص الكتاب والحذف منه فحسب ، وإنّما قد أضفى عليه بعض الزيادات والإيضاحات والنقد بصورة موجزة لا تتجاوز أسطر قليلة ، بقوله : (أقول) ، على أنّه هناك موضعان من الكتاب قد فصّل ابن العتائقي كلامه فيهما بقوله : (قال عبد الرحمن بن محمّد بن العتائقي ـ وفّقه الله لمراضيه ـ) و (قال عبد الرحمن بن محمّد العتائقي ـ عفا الله عنهم ـ) ، فأكثر في الكلام عن الموضوع المعنيّ وبسط القول فيه.

والملاحظ في الكتاب أنّه ذكر في بعض إيضاحاته اسم كتاب له آخر هو تفسيره المسمّى بـ : (الوجيز في تفسير القرآن العزيز) ، وأحال عليه ، قائلا : «أقول هنا : قد ذكرت في كتاب (الوجيز في تفسير القرآن العزيز) وجوها كلّها حسنة ، فمن رآها فليطالعه من هناك ، فإنّه غاية في المعنى ، ليس فيه مزيد». ممّا فيه إشارة إلى أنّه ألّف تفسيره هذا قبل الغرر.

تقريظ العلاّمة آية الله العظمى المرعشي النجفي

قال سماحة آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي في ابتداء مجموعة تحتوي على نسخة الكتاب :

«وكتاب غرر الغرر ودرر الدرر ، في تلخيص أمالي سيّدنا الشريف

المرتضى المعروف بالدرر والغرر ، والتلخيص لابن العتائقي ، وقد فرغ منه سنة (٧٦٧هـ). والنسختان [هذه وما قبلها] بخطّه الشريف ، وهو من أجلّة علماء الشيعة ، توفّي بعد سنة (٧٨٧هـ) فليغتنم قدرها ، وله كتب عديدة ، منها : شرح نهج البلاغة ونسخته موجودة بخطّه في خزانة كتب مولاي أمير المؤمنين روحي لتراب أقدامه الفداء ، ومنها : كتاب الأضداد في اللغة ، وكتاب تلخيص تفسير علي بن إبراهيم القمّي وكتاب الإيضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين لمولانا العلاّمة الحلّي وتلخيص كتاب الأوائل لأبي هلال العسكري ، وكتاب الشهدة في شرح معرّب الزبدة ، وغيرها ، وهو يروي عن فخر المحقّقين وعن شيخنا الشهيد الأوّل ، والعتائقي نسبة إلى عتائق قرية من قرى الحلّة الفيحاء.

حرّره الداعي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

ببلدة قم المشرّفة (١٣٨٧هـ).

حامدا مصلياّ مسلّماً مستغفراً».

النسخ المعتمدة :

لغرر الغرر نسختان اعتمدنا عليهما في تحقيق الكتاب :

الاُولى : مخطوطة مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي بقمّ المقدسة ، ضمن مجموعة بخطّ المصنّف رقمها (٢٨٢) ، ويقع المختصر هذا

من الورقة (١١١) من المجموعة إلى الورقة (١٦٨) منها ، وهي نسخة كاملة لها ابتداء وانتهاء في كلّ من القسمين الآنف ذكرهما ، إلاّ ورقة واحدة سقطت منها في الأخبار ، وقد ذكرناها في موضعها ، وقد رمزنا إليها في الهامش بـ : (ر).

الثانية : مخطوطة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي بطهران برقم (٢٩٢) ، وهي (٣٤) ورقة ، وهي تشتمل على تأويل الآيات ، ولا تتضمّن قسم الأخبار ، ورمزنا في الهامش إليها بـ : (م).

عملنا في تحقيق الكتاب :

لقد قمنا في تحقيق هذا الكتاب واعتماداً على النسختين المذكورتين بما يلي :

١ ـ المقابلة بين النسختين وتصحيح بعض ببعض لعدم الحصول على نسخة الأصل ، وأنّ كليهما لم يخل من تصحيف أو سقط ، ولا نستبعد أن تكون إحداهما مستنسخة من أختها.

٢ ـ مقارنة النسختين مع أمالي الشريف المرتضى ، فهناك بعض الفرق بينه وبينهما ، وهناك مواضع نجد نسخة غرر الغرر أصحّ ، وقد يصدق عكسه.

٣ ـ وضع آيات القرآن الكريم بين قوسين : () وذكرنا اسم السورة ، ثمّ رقم الآية في الهامش ، وجعل الأحاديث الشريفة بين قوسين مزدوجين : «».