رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

(فإذا هي بيضاء للناظرين) أدخلها في جيبه ثم أخرجها فإذا هي تبرق مثل البرق	ابن عباس	٢ / ٢١٦
(فإذا هي ثعبان مبين) : ملأت الحية دار فرعون ثم فتحت فاها	ابن السائب	٢ / ٢١٥
(فآذوهما) : بالتوبيخ والتعيير والضرب بالنعال	ابن عباس	١ / ٤٥٠
(فأرسلنا عليهم الطوفان) أرسل الله عليهم المطر ليلا ونهارا ثمانية أيام	ابن عباس	٢ / ٢٣٤
(فأرسلنا عليهم الطوفان) أنه الموت الذريع الجارف		٢ / ٢٣٤
(فأرسلنا عليهم الطوفان) : كان قبل أمر السحرة	السدي	٢ / ٢٣٤
(فاسأل العادّين) هم الحسّاب	قتادة	٥ / ١٧٢
(فاسأل العادّين) هم الملائكة الذي يحفظون أعمال بني آدم ويحصونها عليهم	مجاهد	٥ / ١٧٢
(فاسأل به خبيرا) هو جبريل عليه‌السلام	ابن عباس	٥ / ٣٤٣
(فاسأل به خبيرا) : فاسأل الخبير بذلك	ابن السائب	٥ / ٣٤٢
(فاسأل به خبيرا) : هو الله عزوجل	مجاهد	٥ / ٣٤٣
(فاستفتهم) اسأل أهل مكة سؤال توبيخ	ابن عباس	٦ / ٤٣٣
(فاستمتعوا بخلاقهم) استمتعوا بنصيبهم من الآخرة في الدنيا	ابن عباس	٢ / ٥٤١
(فأسر بأهلك) : لم يؤمن بلوط إلا ابنتاه	أبو مالك	٣ / ٢٠٦
(فاسعوا إلى ذكر الله) أما والله ما هو بالسعي على الأقدام	الحسن البصري	٨ / ١٢٤
(فاسعوا إلى ذكر الله) : هو الذهاب والمشي إلى الصلاة	عطاء	٨ / ١٢٣
(فاسعوا) : أي : اعملوا	عكرمة والضحاك	٨ / ١٢٣

١٤١

(فاسلكوه) : كما يسلك الخيط في اللؤلؤ	ابن السائب	٨ / ٢٦٥
(فاسمعون) : هو خطاب لقومه	وهب بن منبه	٦ / ٣٢٤
(فأصبح يقلب كفيه) : يضرب يديه واحدة على أخرى	ابن عباس	٤ / ٢٩٢
(فأصبحت كالصريم) أصبحت كالرّماد الأسود	ابن عباس	٨ / ٢٣٢
(فأصبحوا ظاهرين) أصبحت حجة من آمن بعيسى ظاهرة بتصديق محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم	إبراهيم النخعي	٨ / ١١٧
(فأعرض عنهم) : منسوخ بآية السيف	ابن عباس	٦ / ٩٥
(فاعمل إننا عاملون) : اعمل في هلاكنا إنا عاملون في هلاكك	ابن السائب	٧ / ٧
(فأغشيناهم فهم لا يبصرون) : فأغشينا أبصارهم بظلمة الليل فهم لا يبصرون النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم	السدي	٦ / ٣١٤
(فأقامه) دفعه بيده فقام	ابن عباس	٤ / ٣٣٧
(فاقرؤا ما تيسر من القرآن) أن ابن عباس أمّ الناس بالبصرة ، فقرأ في أول ركعة بالحمد		٨ / ٣٤٤
(فاقرة) : الفاقرة : دخول النار	ابن زيد	٨ / ٣٩١
(فاقرة) : الفاقرة : هي أن تحجب عن ربها فلا تنظر إليه	ابن السائب	٨ / ٣٩١
(فاقرة) : داهية	مجاهد	٨ / ٣٩١
(فاقعدوا مع الخالفين) هم ذووا الأعذار من الرجال	ابن عباس	٢ / ٥٦٥
(فاقعدوا مع الخالفين) : هم النساء والصبيان	الحسن وقتادة	٢ / ٥٦٦
(فأقم وجهك للدين حنيفا) استقم بدينك نحو الجهة التي وجهك الله تعالى إليها	أبو سليمان الدمشقي	٦ / ٢٤
(فاكتبنا مع الشاهدين) : هم محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمته	ابن عباس	١ / ١٩٠

١٤٢

(فالتاليات ذكرا) : هم الأنبياء	ابن عباس	٦ / ٣٦٩
(فالتقطه آل فرعون) : بنت فرعون	محمد بن قيس	٥ / ٥١٢
(فالتقطه آل فرعون) : جواري امرأته	السدي	٥ / ٥١٢
(فالزاجرات زجرا) : آيات القرآن	الربيع بن أنس وقتادة	٦ / ٣٦٩
(فالسابقات سبقا) السابقات : أنه الموت يسبق إلى النفوس	مجاهد	٨ / ٤٦٧
(فالسابقات سبقا) السابقات : تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة	مجاهد	٨ / ٤٦٦
(فالسابقات سبقا) السابقات : سبقت إلى الإيمان	الحسن	٨ / ٤٦٦
(فالسابقات سبقا) السابقات : هي الخيل	عطاء	٨ / ٤٦٧
(فالسابقات سبقا) السابقات : هي الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء	علي بن أبي طالب	٨ / ٤٦٦
(فالسابقات سبقا) السابقات : هي النجوم يسبق بعضها بعضا في السير	قتادة	٨ / ٤٦٧
(فالسابقات سبقا) السابقات : هي أنفس المؤمنين تسبق إلى الملائكة الذين يقبضونها	ابن مسعود	٨ / ٤٦٦
(فالفارقات فرقا) : هي الرياح تفرّق بين السحاب فتبدّده	مجاهد	٨ / ٤٢٨
(فالفارقات) : آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل	الحسن وقتادة	٨ / ٤٢٩
(فألقوه على وجه أبي) أمره جبريل أن أرسل إليه قميصك	مجاهد	٣ / ٤١٢
(فالله هو الولي) : فالله وليك يا محمد وولي من اتبعك	ابن عباس	٧ / ٥٧

١٤٣

(فالمدبرات أمرا) : هي الملائكة	ابن عباس	٨ / ٤٦٧
(فالمقسمات) : السحاب يقسم الله تعالى بها أرزاق العباد	الحسن	٧ / ٤٠٦
(فألهمها فجورها وتقواها) بيّن لها الخير والشر	ابن عباس	٨ / ٦٤٧
(فألهمها فجورها وتقواها) جعل ذلك فيها بتوفيقه إياها للتقوى وخذلانه إياها للفجور	ابن زيد	٨ / ٦٤٦
(فألهمها فجورها وتقواها) عرّفها ما تأتي وما تتّقي	ابن عباس	٨ / ٦٤٧
(فألهمها) : أعلمها	مجاهد	٨ / ٦٤٧
(فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) : يقال لأهل النار وهم فيها : اخرجوا وتفتح لهم أبوابها	أبو صالح	٨ / ٥٤٥
(فاليوم ننجّيك ببدنك) : لم يكن البحر يلفظ غريقا	ابن عباس	٣ / ٩٦
(فأما الإنسان) يريد الكافر : أبيّ بن خلف	ابن السائب	٨ / ٦٢٠
(فأما الإنسان) : يريد : عتبة بن ربيعة وأبا حذيفة بن المغيرة	ابن عباس	٨ / ٦٢٠
(فامتحنوهن) : أمر بامتحانهن ؛ لأن المرأة كانت بمكة إذا غضبت على زوجها تقول : لألحقنّ بمحمد	ابن زيد	٨ / ٩١
(فامتحنوهن) : كان يستحلف المرأة بالله ما خرجت من بغض زوج	ابن عباس	٨ / ٩٢
(فآمنت طائفة من بني إسرائيل) : يعني : في زمن عيسى عليه‌السلام	ابن عباس	٨ / ١١٧
(فأمه هاوية) أمّ رأسه يهوي عليها في نار جهنم	عكرمة	٨ / ٧١٧
(فأمه هاوية) هي كلمة عربية ، كان الرجل منهم إذا وقع في أمر شديد قالوا : هوت أمّه	قتادة	٨ / ٧١٧

١٤٤

فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس		٤ / ٥٨٢
(فإن تطيعوا) : إن تطيعوا أبا بكر وعمر	ابن جريج	٧ / ٣٠٥
(فإن كذبوك) هم اليهود	مجاهد	٢ / ٤١
(فإن كذبوك) يريد المشركين	ابن عباس	٢ / ٤١
(فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا) أرادت أن تغتسل من الحيض فتحوّلت إلى مشرقة دارهم	عكرمة	٤ / ٤٠٢
(فانتشروا في الأرض) إن شئت فاخرج وإن شئت فصلّ إلى العصر	ابن عباس	٨ / ١٣٣
(فأنساهم أنفسهم) : يريد : قريظة والنضير وبني قينقاع	ابن عباس	٨ / ٧٣
(فانسلخ منها) : هو كل من انسلخ عن الحق بعد أن أعطيه	عكرمة	٢ / ٣٠٩
(فانقلبوا بنعمة من الله وفضل) : أصابوا سرية بالصفراء فرزقوا منها	مقاتل	١ / ٣٧٠
(فانقلبوا بنعمة من الله وفضل) : الفضل : الربح في التجارة	مجاهد	١ / ٣٧٠
(فإنكم وما تعبدون) : فإنكم وآلهتكم التي تعبدونها من دون الله	ابن عباس	٦ / ٤٣٦
(فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا) :	السدي
يحفظون الوحي ، فما جاء من عند الله قالوا إنه من عند الله		٨ / ٣٢٢
(فانهار به في نار جهنم) أنهم حفروا حفرة في مسجد الضرار	قتادة	٢ / ٦٠٦

١٤٥

(فأهلكوا بالطاغية) بالصيحة الطاغية	قتادة	٨ / ٢٥١
(فأهلكوا بالطاغية) بطغيانهم وكفرهم	ابن عباس ومجاهد	٨ / ٢٥١
(فأوحى إلى عبده ما أوحى) : أوحى إليه : (ألم يجدك يتيما فآوى)	سعيد بن جبير	٧ / ٤٦٩
(فأوحى إلى عبده ما أوحى) : فأوحى إلى عبده جبريل ما أوحى	عائشة والحسن وقتادة	٧ / ٤٦٩
(فأوحى إلى عبده ما أوحى) : فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أوحى إليه	ابن عباس	٧ / ٤٦٩
(فأوحى إليهم) خطّ لهم على وجه الأرض	ابن عباس	٤ / ٣٩٥
(فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) : فأولئك يبدّل الله قبائح أعمالهم بمحاسنها	ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير	٥ / ٣٥٥
(فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) : هذا التبديل كائن في الآخرة	سلمان الفارسي وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين	٥ / ٣٥٥
(فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) : يبدل الله تعالى سيئات المؤمن إذا غفرها له حسنات	عمرو بن ميمون	٥ / ٣٥٥
(فأولئك يبدل الله سيئاتهم) : ودّ قوم يوم القيامة أنهم كانوا في الدنيا استكثروا من الذنوب	الحسن	٥ / ٣٥٥
(فبأي آلاء ربك) : الخطاب للوليد بن المغيرة	ابن عباس	٧ / ٥٠١
(فبصرك اليوم حديد) : حديد شاخص لا يطرف	مقاتل	٧ / ٣٨٥
(فبصرك اليوم حديد) : وذلك حين ينظر إلى لسان الميزان حين توزن حسناته وسيئاته	مجاهد	٧ / ٣٨٥
(فبغى عليهم) : بغى عليهم بكثرة ماله	قتادة	٥ / ٥٦٦
(فبغى عليهم) : زاد عليهم في الثياب شبرا	شهر بن حوشب	٥ / ٥٦٦

١٤٦

(فبغى عليهم) : كفر	الضحاك	٥ / ٥٦٦
(فبم تبشرون) : هم الملائكة		٤ / ٢٣
(فبما كسبت أيديكم) رأيت على كف شريح قرحة	مرة الهمداني	٧ / ٧٩
فبينا هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس	حذيفة	٦ / ٢٦٢
(فتحا قريبا) : هو فتح خيبر	قتادة	٧ / ٣٠٧
(فتحا قريبا) : هو فتح هجر	الحسن	٧ / ٣٠٧
(فتستجيبون بحمده) : يخرجون من قبورهم وهم يقولون : سبحانك اللهم وبحمدك	سعيد بن جبير	٤ / ١٨٤
(فتصيبكم منهم معرّة) : إثم	ابن زيد	٧ / ٣١٣
(فتصيبكم منهم معرّة) : غرم الدية	ابن إسحاق	٧ / ٣١٣
(فتصيبكم منهم معرّة) : كفارة قتل الخطأ	الكلبي	٧ / ٣١٣
(فتعسا لهم) : بعدا لهم	ابن عباس	٧ / ٢٥٤
(فتعسا لهم) : حزنا لهم	السدي	٧ / ٢٥٤
(فتعسا لهم) : خيبة لهم	الضحاك	٧ / ٢٥٤
(فتعسا لهم) : شقاء لهم	ابن زيد	٧ / ٢٥٤
(فتقبلها ربّها بقبول حسن) سلك بها طريق السعداء	ابن عباس	١ / ١٦١
(فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا) : يعني : مشركي العرب واليهود والنصارى تفرقوا أحزابا	الكلبي	٥ / ١٣١
(فتكن في صخرة) : في جبل	قتادة	٦ / ٥٧
(فتكن في صخرة) : هذه صخرة ليست في السماوات ولا في الأرض	السدي	٦ / ٥٦

١٤٧

(فتكن في صخرة) : هي صخرة تحت الأرضين السبع	ابن عباس	٦ / ٥٦
(فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم) : لم يسكنها إلا المسافرون ومارّوا الطريق	ابن عباس	٥ / ٥٥٨
(فتنازعوا أمرهم بينهم) : قال بعضهم لبعض : إن كان موسى ساحرا غلبناه	قتادة	٤ / ٥٢٦
(فتيلا) : الفتيل ما في شق النواة	ابن عباس	١ / ٥٣١
(فتيلا) : ما يخرج من بين الأصابع من الوسخ عند الدّلك		١ / ٥٣٢
(فجاء بعجل سمين) : كان عامّة مال نبي الله البقر	قتادة	٧ / ٤٢٢
(فجاسوا خلال الديار) : مشوا بين منازلهم وقتلوا علماءهم		٤ / ١٢٧
(فجعلناه هباء منثورا) الهباء هو الشرر الذي يطير من النار إذا أضرمت	ابن عباس	٥ / ٣١٤
(فجعلناه هباء منثورا) : الهباء : هو ما رأيته يتطاير في الشمس التي تدخل في الكوة	علي	٥ / ٣١٤
(فجعلناه هباء منثورا) : الهباء : هو ما سطع من حوافر الدواب	مقاتل	٥ / ٣١٤
(فجعلناه هباء منثورا) : هو ما تنسفه الرياح وتذريه من التراب	ابن عباس	٥ / ٣١٤
(فجعلناهنّ أبكارا) : لا يأتيها زوجها إلا وجدها بكرا	ابن عباس	٧ / ٦٠١
(فجعله نسبا وصهرا) النسب : ما لا يحل نكاحه ، والصهر : ما يحل نكاحه	علي	٥ / ٣٣٧

١٤٨

(فحق عليها القول) استوجبت العذاب	ابن عباس	٤ / ١٤٢
(فحكمه إلى الله) : هو يحكم فيه	مقاتل	٧ / ٥٧
(فحملته) أنها حملت تسعة أشهر	سعيد بن جبير	٤ / ٤٠٦
(فحملته) حملت تسع ساعات ووضعت من يومها	الحسن البصري	٤ / ٤٠٥
(فحملته) دنا جبريل منها فأخذ ردن قميصها بأصبعه فنفخ فيه	ابن عباس	٤ / ٤٠٥
(فخانتاهما) خيانتهما نفاقهما	الكلبي	٨ / ١٩٣
(فخانتاهما) خيانتهما نميمتهما	الضحاك	٨ / ١٩٣
(فخانتاهما) : كانت خيانتهما : كفرهما	السدي	٨ / ١٩٣
فخر المسلمون واليهود ، فقالت اليهود : بيت المقدس أفضل من الكعبة	مجاهد	١ / ٢٤٥
(فخرج على قومه في زينته) : خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب	مقاتل	٥ / ٥٧١
(فخرج على قومه في زينته) : في الحمرة والصّفرة	الحسن	٥ / ٥٧١
(فخسفنا به) خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض كل يوم قامة رجل	قتادة	٥ / ٥٧٦
(فخلف من بعدهم خلف) : اليهود والنصارى	السدي	٤ / ٤٣٦
(فخلف من بعدهم خلف) : شرّابون للقهوات ، لعّابون بالكعاب	وهب بن منبه	٤ / ٤٣٦
(فخلف من بعدهم خلف) : هم اليهود	ابن عباس	٤ / ٤٣٦
(فخلف من بعدهم خلف) : هم قوم يأتون عند ذهاب صالحي أمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم	مجاهد وقتادة	٤ / ٤٣٦
(فدلّاهما بغرور) : غرّهما باليمين ، وكان آدم يظن أن أحدا لا يحلف بالله كاذبا	ابن عباس	٢ / ٩٨

١٤٩

(فدمدم عليهم) : فدمّر عليهم ربهم	عطاء	٨ / ٦٥٠
(فدمدم) الدّمدمة : إهلاك باستئصال	المؤرج	٨ / ٦٥٠
(فذرهم في غمرتهم) في جهلهم	ابن السائب الكلبي	٥ / ١٣١
(فذرهم في غمرتهم) في ضلالتهم	قتادة	٥ / ١٣١
(فذرهم في غمرتهم) : في حيرتهم	ابن شجرة	٥ / ١٣١
(فرت من قسورة) الحمر الوحشية إذا عاينت الأسد هربت منه	ابن عباس	٨ / ٣٧٣
فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة	أبو ذر	٤ / ١٢٠
(فردوا أيديهم في أفواههم) عضّوا أصابعهم غيظا وحنقا على الرسل	ابن مسعود	٣ / ٥١٢
(فردوا أيديهم في أفواههم) : وضعوا أيديهم على أفواه الرسل ردا لقولهم	الحسن البصري	٣ / ٥١٣
الفردوس سرّة الجنة	أبو أمامة	٤ / ٣٧٩
فرض الله على أمتي خمسين صلاة	أنس بن مالك	٤ / ١٢١
(فرطا) : ضياعا	مجاهد	٤ / ٢٧٥
(فرطا) : هلاكا	السدي	٤ / ٢٧٥
فرغ ربكم من العباد		٧ / ٥٦
(فرقانا) : نجاة ومخرجا من الضلال	ابن عباس ومجاهد	٢ / ٤٠٨
(فروح وريحان) الرّوح : الرحمة	الحسن	٧ / ٦٢٤
(فروح وريحان) سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقرأ :	عائشة	٧ / ٦٢٤
(فروح وريحان) بضم الراء
(فروح وريحان) : يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض فيه روحه	الحسن البصري وأبو العالية	٧ / ٦٢٤
(فريق في الجنة) خرج علينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات	عبد الله بن عمرو	٧ / ٥٥

١٥٠

يوم قابضا على كفّيه ومعه كتابان
(فزادوهم رهقا) : شرا	الحسن	٨ / ٣٠٩
(الفزع الأكبر) حين يؤمر بالعبد إلى النار	الحسن البصري	٤ / ٦٧٧
(الفزع الأكبر) : الإطباق على النار	ابن عباس	٤ / ٦٧٧
(فزينوا لهم ما بين أيديهم) : ما بين أيديهم من أمر الآخرة	الكلبي	٧ / ٢٣
(فساء صباح المنذرين) أنه قال يوم خيبر حين أصبحوا فخرجوا بمساحيهم		٦ / ٤٤٢
(فسأكتبها للذين يتّقون) : يتّقون الشرك	ابن عباس	٢ / ٢٧٥
(فسحقا) : فبعدا	ابن عباس	٨ / ٢٠٥
(فسقى لهما) : ذهب إلى بئر أخرى عليها صخرة لا يقلعها إلا جماعة	عمر بن الخطاب	٥ / ٥٢٧
(فسقى لهما) : زاحم القوم وسقى لهما	ابن إسحاق	٥ / ٥٢٧
(فسلام لك من أصحاب اليمين) تسلّم عليه الملائكة وتخبره أنه من أصحاب اليمين	عطاء	٧ / ٦٢٥
(فسنيسره للعسرى) : ندخله النار	ابن مسعود	٨ / ٦٥٩
(فسنيسره للعسرى) أعتق أبو بكر على الإسلام قبل أن يهاجر من مكة ست رقبات	عروة بن الزبير	٨ / ٦٥٨
(فسوف نعذّبه) : كان يطبخهم في القدور	الحسن البصري	٤ / ٣٥٦
(فسوف يكون لزاما) : هو يوم بدر	ابن مسعود وأبي بن كعب	٥ / ٣٦٥
(فصدوا عن سبيل الله) صدوا الناس عن دين الإسلام	السدي	٨ / ٣٣
(فصكّت وجهها) : جمعت أصابعها فضر ت جبينها	ابن السائب	٧ / ٤٢٤ ب

١٥١

تعجبا	ومقاتل
(فصكّت وجهها) : لطمته	ابن عباس	٧ / ٤٢٤
(فصل لربك) صلّ صلاة الأضحى	قتادة	٨ / ٧٥٠
(فصل لربك) صلاة الصبح بالمزدلفة	مجاهد	٨ / ٧٥٠
(فضحكت) ضحكت تعجبا من إمساك الأضياف عن الأكل	السدي	٣ / ١٩٠
(فضحكت) ضحكت تعجبا من غفلة قوم لوط	قتادة	٣ / ١٨٩
(فضرب بينهم بسور) السور هو الأعراف	ابن عباس ومجاهد	٧ / ٦٣٩
(فضرب بينهم بسور) حائط بين الجنة والنار	قتادة	٧ / ٦٣٩
فضل الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة	أبو هريرة	٤ / ٢١٥
(فضل الله عليكم ورحمته) : فضل الله : الإسلام ، ورحمته : القرآن	ابن عباس	١ / ٥٧١
فضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة	الشعبي	٨ / ٦١
(فطاف عليها طائف) أحاطت بها النار فاحترقت	ابن عباس	٨ / ٢٣٢
(فطاف عليها طائف) طرقها طارق من أمر الله	قتادة	٨ / ٢٣١
(فطرة الله التي فطر الناس عليها) أن الله تعالى أخرجهم من صلب آدم كالذر		٦ / ٢٥
(فطفق مسحا بالسوق والأعناق) : كان يمسح سوقها وأعناقها ويكشف الغبار عنها	ابن عباس	٦ / ٤٨٨
(فطفق مسحا بالسوق والأعناق) : كسف عراقيبها وقطع أعناقها	الحسن البصري	٦ / ٤٨٧
(فطفق مسحا بالسوق والأعناق) : يريد : قطع الرؤوس والأعناق	ابن عباس	٦ / ٤٨٧

١٥٢

(فطلقوهن لعدتهنّ) : فطلقوهن قبل عدّتهن	ابن عباس	٨ / ١٦٠
(فطمسنا أعينهم) أخفوا عن أبصارهم حتى لم يروهم	الضحاك	٧ / ٥٢٩
(فظنّ أن لن نقدر عليه) : هو من القدر الذي هو بمعنى : التضييق	عطاء والحسن	٤ / ٦٥٨
(فعّال لما يريد) : لا يعجز عن شيء يريده	عطاء	٨ / ٥٧٥
(فعجّل لكم هذه) : هو صلح الحديبية	ابن عباس	٧ / ٣٠٨
(فعرفهم وهم له منكرون) : لم يعرفهم حتى تعرفوا إليه	الحسن	٣ / ٣٧٠
(فعززنا بثالث) : اسمه : شلوم	ابن عباس	٦ / ٣١٩
(فعل الخيرات) : شرائع النبوة	ابن عباس	٤ / ٦٤١
(ففتحنا أبواب السماء بماء) إن أبواب السماء فتحت بالماء من المجرّة	علي بن أبي طالب	٧ / ٥١٦
(ففتقناهما) : فتق من الأرض ست أرضين فصارت سبعا	السدي	٤ / ٦١٠
(ففزع منهم) : لم يرع داود إلا بهما واقفين على رأسه في محرابه	ابن إسحاق	٦ / ٤٧٤
(فقال أنا ربكم الأعلى) : كان بين الكلمتين أربعون سنة	ابن عباس	٨ / ٤٧٦
(فقد جعلنا لوليه سلطانا) : ينصره وينصفه في حقه	ابن زيد	٤ / ١٦٣
(فقد سرق أخ له من قبل) : كان يسرق الطعام من مائدة أبيه في زمن المجاعة ويطعمه المساكين	ابن عباس	٣ / ٣٨٨
(فقد صغت) : كنا نحسب" صغت" شيئا هينا	مجاهد	٨ / ١٨٣
(فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا) : حيلة على	ابن عمر وابن	٥ / ٢٤٥

١٥٣

الكسب ، وقوة على الاحتراف	عباس
(فكانت وردة) : هي اليوم خضراء كما ترون	قتادة	٧ / ٥٦٣
(فكبكبوا) : يعني الآلهة	السدي	٥ / ٣٩٨
الفكرة تذهب الغفلة	ابن عون	١ / ٣٩٥
(فكيف آسى) أصاب شعيبا على قومه حزن شديد	ابن إسحاق	٢ / ٢٠٥
(فكيف كان عقاب) : يريد : كيف رأيت ما صنعت بهم	ابن عباس	٣ / ٤٩٠
(فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله) : الفتح والنصر وإظهار الدين		٣ / ٥٦٨
(فلا تخضعن بالقول) : لا تتكلمن بالرفث	الحسن البصري	٦ / ١٤٦
(فلا تخضعن بالقول) : هو الكلام الذي فيه ما يهوى المريب	ابن السائب	٦ / ١٤٦
(فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين) :	ابن عباس	٥ / ٤٢٣
يحذّر به غيره ، يقول : أنت أكرم الخلق عليّ
(فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) : هذا مما لا تفسير له ، والأمر أعظم وأجلّ	ابن عباس	٦ / ٨٥
(فلا تغرنكم الحياة الدنيا) : هو غرور الدنيا بخدعها الباطلة	الكلبي	٦ / ٦٩
(فلا تقل لهما أفّ) : لا تتعذرهما ولا تقل لهما أفّ حين ترى الأذى	مجاهد	٤ / ١٥٠
(فلا تقل لهما أفّ) : لا تقل لهما ما يكرهانه	ابن عباس	٤ / ١٤٩
(فلا تكن في مرية من لقائه) : فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسى	أبو العالية ومجاهد وقتادة	٦ / ٨٩
(فلا تهنوا وتدعوا إلى السّلم) : لا تكونوا أول	قتادة	٧ / ٢٨١

١٥٤

الطائفتين ضرعت إلى صاحبتها في طلب الموادعة
(فلا صدّق ولا صلى) : فلا صدّق بكتاب الله ولا صلى لله	قتادة	٨ / ٣٩٤
(فلا فوت) : فلا مهرب	مجاهد	٦ / ٢٦١
(فلا فوت) : فلا نجاة	ابن عباس	٦ / ٢٦١
(فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) : يريد : الحرث والزرع والعجن والخبز	السدي	٤ / ٥٧٤
(فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) : يريد : الحرث والزرع والعجن والخبز	السدي	٤ / ٥٧٤
(فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) : يريد : شقاء الدنيا ونصبها	عطاء	٤ / ٥٧٤
(فلا يربو عند الله) : هو الرجل يهدي الهدية أو يعطي العطية ليثاب أكثر منها	ابن عباس وسعيد وقتادة	٦ / ٢٩
(فلا يكن في صدرك حرج منه) الحرج الضيق	الحسن	٢ / ٧٢
(فلا يكن في صدرك حرج منه) : الحرج ها هنا :	ابن عباس ومجاهد وقتادة	٢ / ٧٢
الشك
(فلأنفسهم يمهدون) : يفرشون ويسوون المضاجع في القبور	مجاهد	٦ / ٣٣
(فلبث في السجن بضع سنين) : هذه السبع سوى الخمس التي كانت قبل ذلك	ابن السائب	٣ / ٣٤٦
(فلبث في السجن) أن جبريل دخل على يوسف ، فلما رآه عرفه		٣ / ٣٤٥
(فلبث في السجن) رحم الله يوسف ، لو لا كلمته ما لبث في السجن	الحسن	٣ / ٣٤٥

١٥٥

فلذلك سعى الناس بينهما	ابن عباس	٣ / ٥٥٠
(فلذلك فادع) : المشار إليه التوحيد	مقاتل	٧ / ٦٣
(فلذلك فادع) : المشار إليه القرآن	ابن السائب	٧ / ٦٣
(الفلق) : سجن في جهنم	وهب بن منبه والسدي	٨ / ٧٧٦
(الفلك المشحون) : المملوء	ابن عباس	٦ / ٣٤٠
فلم أر عبقريا يفري فريّة		٧ / ٥٨١
(فلما أخذتهم الرجفة) : إنما أخذتهم الرجفة من أجل دعواهم على موسى قتل هارون	علي	٢ / ٢٧٢
(فلما أخذتهم الرجفة) : لم تكن الرجفة موتا	وهب	٢ / ٢٧٢
(فلما آسفونا) : أغضبونا	ابن عباس	٧ / ١٣٤
(فلما أسلما) أسلم هذا ابنه وهذا نفسه	قتادة	٦ / ٤٠٦
(فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه) أن أمه كانت مسلمة على دينه	الحسن البصري	٣ / ٥٥٩
(فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) صارت لعظمته ستة أجبل	أنس بن مالك	٢ / ٢٤٩
(فلما جاءت قيل أهكذا عرشك) : جعلت تعرف وتنكر	مجاهد	٥ / ٤٧٣
(فلما جاءت قيل أهكذا عرشك) : كانت حكيمة؟	عكرمة	٥ / ٤٧٣
قالت إن قلت هو خشيت أن أكذب
(فلما خر تبينت الجن) أنه كان يقرأ في التلاوة :	ابن عباس	٦ / ٢٢٦
فلما خرّ تبيّنت الإنس أن الجنّ
(فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجبّ) : أخذه روبيل فجلد به الأرض ، ثم جثم	ابن عباس	٣ / ٢٨٨

١٥٦

على صدره
فلما قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وثبت إليه فقلت : يا رسول لله أتصلي على ابن أبيّ؟	عمر	٢ / ٥٦٨
(فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا) : يوم بدر	ابن عباس	٧ / ٢٥
(فلنقصنّ عليهم بعلم) : يوضع الكتاب فيتكلم بما كانوا يعملون	ابن عباس	٢ / ٧٨
(فله الأسماء الحسنى) : قال أهل الكتاب لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنك لتقل ذكر الرحمن في القرآن	الضحاك	٤ / ٢٣٥
(فلهم أجر غير ممنون) : من ردّ منهم إلى أرذل العمر	عكرمة	٨ / ٦٧٨
(فليأتنا بآية) : مثل : الناقة والعصا	ابن عباس	٤ / ٥٩٤
(فليأكل بالمعروف) لا يأكل الولي من مال اليتيم إلا أن يضطر إليه	الشعبي	١ / ٤٢٦
(فليأكل بالمعروف) : يأكل الولي من مال اليتيم بمقدار حاجته	عائشة	١ / ٤٢٦
(فليأكل بالمعروف) : يأكل الولي من مال اليتيم بمقدار عمله	الحسن	١ / ٤٢٦
(فليحذر الذي يخالفون عن أمره) عن أمر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم	قتادة	٥ / ٢٩٥
(فليحذر الذي يخالفون عن أمره) عن أمر الله	مجاهد	٥ / ٢٩٥
(فليعلمن الله الذين صدقوا) : فليرينّ الله الذين صدقوا في إيمانهم عند البلاء	مقاتل	٥ / ٥٨٩
فليمت إن شاء يهوديا ، وإن شاء نصرانيا		١ / ٤٨٨
(فليمدد بسبب إلى السماء) فليمدد بسبب إلى	ابن زيد	٥ / ٢٤

١٥٧

السماء المعروفة
(فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه) : هم أولاد الذين أرسل إليهم موسى	مجاعد	٣ / ٨٦
(فما بكت عليهم السماء والأرض) إن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلّاه من الأرض	علي	٧ / ١٧٠
(فما تنفعهم شفاعة الشافعين) : لم تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مؤمن	الحسن البصري	٨ / ٣٧١
(فما تنفعهم شفاعة الشافعين) : يريد : شفاعة الملائكة والنبيين	ابن عباس	٨ / ٣٧١
(فما تنفعهم شفاعة الشافعين) : يشفع نبيكم صلى‌الله‌عليه‌وسلم رابع أربعة	ابن مسعود	٨ / ٣٧١
(فما كان الله ليظلمهم) : ما كان الله ليهلكهم حتى يبعث إليهم نبيا ينذرهم	ابن عباس	٢ / ٥٤٢
(فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله) : كانوا إذا هلك الذي لأوثانهم أخذوا بدله مما لله	الحسن البصري	٢ / ١٤
(فما لكم في المنافقين فئتين) رجع ناس من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من أحد	زيد بن ثابت	١ / ٥٧٧
(فمحونا آية الليل) السواد الذي في القمر أثر المحو	علي بن أبي طالب	٤ / ١٣٦
(فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم) هو عمرو بن لحي الذي سيّب السوائب ومن جاء بعده	ابن عباس	٢ / ٣٥
(فمن تولى بعد ذلك) : من أعرض عما جئت به وأنكر ما عاهد الله عليه	ابن عباس	١ / ٢٣١
(فمن شاء ذكره) : فمن شاء الله ألهمه وفهّمه	ابن عباس	٨ / ٤٨٨

١٥٨

القرآن حتى يذكره
(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) : معناه : من شاء الله فليؤمن ، ومن شاء الله فليكفر	ابن عباس	٤ / ٢٧٨
(فمنكم كافر ومنكم مؤمن) إن الله خلق بني آدم مؤمنا وكافرا	ابن عباس	٨ / ١٥١
(فمنكم كافر ومنكم مؤمن) : فمنكم كافر يؤمن ، ومنكم مؤمن يكفر	ابن عباس	٨ / ١٥٢
(فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق) سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له	عمر بن الخطاب	٦ / ٢٩٣
(فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد) كلهم من هذه الأمة	أسامة بن زيد	٦ / ٢٩٤
(فمنهم ظالم لنفسه) الظالم لنفسه : الذي ترجّحت سيئاته على حسناته	الحسن البصري	٦ / ٢٩٣
(فمنهم ظالم لنفسه) بدأ بالظالم إخبارا أنه لا يتقرب إليه إلا بصرف كرمه	جعفر الصادق	٦ / ٢٩٥
(فمنهم ظالم لنفسه) وهو الذي مات على كبيرة لم يتب منها	ابن عباس	٦ / ٢٩٣
(فمنهم مقتصد) مقتصد : بمعنى مؤمن	الحسن	٦ / ٦٧
(فمنهم مقتصد) : مقتصد في القول مضمر للكفر	مجاهد	٦ / ٦٦
(فمنهم مقتصد) : مقتصد في القول من الكفار	الكلبي	٦ / ٦٦
(فمنهم من آمن به) المعنى : فمن آل إبراهيم من آمن بالكتاب ، ومنهم من صدّ عنه	مقاتل بن سليمان	١ / ٥٣٧
(فمنهم من آمن به) : بالذي أنزل على محمد	مجاهد	١ / ٥٣٦
(فمنهم من آمن به) : فمن آل إبراهيم من آمن	السدي	١ / ٥٣٧

١٥٩

بإبراهيم
(فمنهم من آمن به) : فمن اليهود من آمن بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم	ابن عباس	١ / ٥٣٦
(فناداها من تحتها) : المنادي : جبريل عليه‌السلام	ابن عباس وقتادة والضحاك	٤ / ٤٠٩
(فناداها من تحتها) : فسمع جبريل كلامها وعرف جزعها	ابن عباس	٤ / ٤٠٨
(فنادوا) : بالتوبة	الحسن البصري	٦ / ٤٤٨
(فنظر نظرة في النجوم) : كلمة من كلام العرب	قتادة	٦ / ٤٠٠
(فنظر نظرة) رأى نجما طالعا فنظر فنظر فيه	سعيد بن جبير	٦ / ٣٩٩
(فنقّبوا في البلاد) : اتخذوا فيها طرقا ومسالك	ابن جريج	٧ / ٣٩٦
(فنقّبوا في البلاد) : ساروا وطوّفوا	قتادة	٧ / ٣٩٦
(فهل أنتم مسلمون) : مخلصون له العبادة		٤ / ٦٨٥
(فهل من مدّكر) : هل من طالب خير فيعان عليه	قتادة	٧ / ٥٢٠
(فهم عن ذكرهم معرضون) : تولّوا عما جاء به من شرف الدنيا والآخرة	ابن عباس	٥ / ١٤٢
(فهو على نور من ربه) : هو كتاب الله يأخذ به وينتهي إليه	قتادة	٦ / ٥٣٧
(فهو في الآخرة أعمى) : عما وصف له في الآخرة	ابن عباس	٤ / ٢١٠
(فهو في الآخرة أعمى) : عن الجنة	أبو بكر الوراق	٤ / ٢١٠
فو الذي نفسي بيده لقد كان أول الإسلام وإن رأس الكبش معلق بقرنيه	ابن عباس	٦ / ٤١٣
(فوربك لنسألنهم أجمعين) : يسأل العباد عما كانوا يعبدون	أبو العالية	٣ / ٦٣٧

١٦٠

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز - ج ٩

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز - ج ٩

عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي