تراثنا ـ العددان [ 71 و 72 ]

(٥٩)

تأليف : آقا محمّد علي بن محمّد باقر البهبهاني الكرمانشاهي (١٢١٦).

(٦٠)

تأليف : السيّد علي بن محمّد علي الميبدي اليزدي (١٣١٣).

في أحداث كربلاء واستشهاد الإمام الحسين عليه السلام مع تحاليل تاريخية لبعض الوقائع ، كتبه المؤلّف بطلب بعض المؤمنين وزاد توضيحات منه في أكثر صحائف الكتاب.

أوّله : «الحمد لله الذي أرسل رياح المصائب فأنار بها سحاب العبرات من قعر بحر القلب إلى أوج الرأس فأسال بها ميازين الشؤن على سطوح الوجنات».

(٦١)

تأليف : السيّد محمّد علي بن أسد الله شريعتمدار المازندراني (ق ١٤).

في أحكام الحجّ والعمرة الواجبة وبعض المستحبّات ، مع الإشارة إلى بعض أسرار الأعمال التي يأتي بها الحاجّ في مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة ، وهو في مقدّمة وفصول وخاتمة.

أوّله : «الحمد لله الذي جعلنا من حجّاج البيت الحرام .. وبعد ، چنين گويد مسكين مستكين خادم الملة والدين فقيرترين ناس».

(٦٢)

تأليف : الشيخ جعفر بن الحسين التستري (١٣٠٣).

(٦٣)

تأليف : الشيخ محمّد حسن بن باقر النجفي ، صاحب الجواهر

(١٢٦٦).

(٦٤)

تأليف : السيّد محمّد علي بن أسد الله شريعتمدار المازندراني (ق ١٤).

في أُصول الدين وأحكام الشكوك والطهارة والصلاة ، القسم الفقهي فتوائي مختصر والقسم العقائدي مفصّل يشار فيه إلى الأدلّة العقلية مع نقل الروايات والأحاديث التي ترتبط بالموضوع. الكتاب مرتّب للعوام بعناوين : «سؤال : ـ جواب :» وكتب بإنشاء سهل ليفهمه الجميع.

أوّله : «وبعد الحمد والصلاة ، چنين گويد احقر من خلق الله خادم خدام شرع أنور .. در بيان اصول دين واقسام شكوكات وفروع دين».

آخره : «ابليس لعين با وجود شهرت در علم در غايت جهل بود بجهل مركب واندك فهمى در دفع شبهات اين ملعون كافى است».

* * *

السيّد عبد العزيز الطباطبائي قدس سره

(٦١١)

خسرو وشيرين

[فارسي].

لوحشي البافقي.

نسخـة بخطّ فارسي جيّد جميل ، كتبها ميرزا جاني الآشتياني بأمر ميرزا آقا خان ناظم ميزان سنة ١٣٠٨ ، في ٢٦ ورقة ، رقم ١٣٨٣.

(٦١٢)

الخصال

تأليف : الشيخ أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المتوفّى سنة ٣٨١.

نسخـة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمّد مرسل ابن الخطيب محمّد باقر الخسروشاهي ، وفرغ منها في المدرسة الصادقية في ٢٠ محرّم سنة ١٠٨٢ ، ١٨٨ ورقة ، رقم ٢٢٣١ ، وعليها تصحيحات وتعليقات.

نسخـة بخطّ الشيخ حسن بن عبد الكريم بن حسن بن صالح بن إبراهـيم بن كمال البحـراني ، كتبها لنفسه بمكّة المكرّمة بجوار البيت ، وفـرغ منها في ٦ ربيع الأوّل سنة ١٠٥٥ ، ترجم له في أنوار البدرين : ١٣١ ..

نسخة قيّمة ، عليها تعاليق بأسفل بعضها : «حَ» ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وفي آخرها بالهامش : «تأمّلت هذا الكتاب من أوّله إلى نهايته ، وسرحت رائد الفكر فيه من بدايته إلى غايته ، في أوقات آخرها ضحى اليوم الحادي عشر من شهر ذي القعدة الحرام سنة ١٠٦٥ ... وكتب أقلّ خلق الله الغني صالح بن عبد الكريم البحراني» ، ترجم له في أنوار البدرين : ١٢٧ ..

وعليها خطّ ولي العهد فرهاد ميرزا بتاريخ سابع شوّال ١٢٩٥ في شيراز ..

تقع في ٢٥٠ ورقة ، مقاسها ١٥ × ٨ / ٢٠ ، تسلسل ٧٧٥.

نسخـة بخطّ ملا محمّد بن خواجه عليشاه القائني ، فرغ منها سادس ربيع الآخر سنة ١٠٦٨ ، عليها تصحيحات وبلاغات وتعليقات ، والعناوين مكتوبة بالحمرة ، وبآخرها ما نصّه : «بلغ مقابلةً وتصحيحاً وتحشيةً من أوّله إلى آخره في المشهد المقدّس الأقدس الرضوي ... على يد العبد الآثم النادم رفيع الدين محمّد الخادم ابن محمّد أمين اليزدي ... في اليوم السابع من شهر ذي القعدة سنة ١٠٧١» ، وبأوّلها وآخرها تملّك درويش علي بن محمّد فطيم الحلّي سنة ١١٥١.

التسلسل ٢١٩٥.

(٦١٣)

الخطب

للجمعات والأعياد.

للمحدّث الفيض الكاشاني ، محمّد محسن بن مرتضى ، المتوفّى سنة ١٠٩١.

أوّله : «الحمد لله الذي جعل الخطب عضة لقلوب الصالحين ... هذه مائة خطبة ونيف جمعتها لإحدي وخمسين جمعة وعيدين ... وللاستسقاء خطبة وللنكاح أُخرى».

فرغ منه على ما نقل شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة عن فهرس تصانيفه سنة ١٠٦٧.

نسخـة بياضية بخطّ نسخ جيّد جميل خشن ، كتبها الخطّاط السيّد محمّد شفيع الحسيني الطالقاني في القرن الثالث عشر ، ٣٣٠ ورقة ، رقم ٢١٩١.

(٦١٤)

الخطب

للجمعات والأعياد خلال سنة واحدة ، وهي ١١٢ خطبة.

أوّلها ـ وهي أوّل الخطبة الأُولى ـ : «الحمد لله الذي خلق الشمس والقمر دائبين في مرضاته ...».

وأظنّها للشيخ يوسف البحراني ، صاحب الحدائق.

نسخـة بخطّ موسى الفريجاوي ، كتبت في القرن الثالث عشر ، ٢٢٥ ورقة ، رقم ٢٠٣٥ ، عليها خطّ الشيخ طاهر الحجامي.

(٦١٥)

الخطبة التوحيدية

من إنشاء الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا.

ولها أسامي متعدّدة ، فتسمّى بـ : التسبيحية ، و : الغراء ، و : خطبة في الإلهيات ، و : العطية الإلهية ، و : الكلمة الإلهية.

راجع شروحها وترجماتها في : الفهرس المهدوي : ٩٩.

نسخـة ضمن مجموعة من رسائل ابن سينا ، وقبلها في المجموعة كتاب المبدأ والمعاد لابن سينا أيضاً ، فرغ منها الكاتب سنة ١٠٥٨ ، وبعدها شرح الخطبة الفارسية للخيام ، رقم المجموعة ٥٩٧.

(٦١٦)

خلاصـة الأبحاث في الميراث

أُرجوزة نظمها المحدّث الحرّ العاملي محمّد بن الحسن ، المتوفّى سنة ١١٠٤ ، أوّلها :

وعليها عدّة شروح مذكورة في الذريعة.

نسخـة بخطّ نسخ جيّد ، بآخر مجموعة أراجيز فقهية ، رقم ١٠٨٨.

نسخـة ضمن مجموعة فلسفية ، كتبت بخطّ فارسي جيّد في القرن الثاني عشر ، ويتلوها ورقة سجلّ فيها عدّة فوائد ، رقم ٥٩٧.

(٦١٧)

خلاصـة الأذكار

في الأدعية والأذكار والمأثور ، والعوذات والرقى للأوجاع والعلل.

تأليف : المحدّث المحقّق الفيض الكاشاني ، وهو محمّد محسن بن مرتضى الكاشاني ، المتوفّى سنة ١٠٩١.

فرغ منها سنة ١٠٣٣.

نسخـة ناقصة الآخر ، مكتوبة في القرن الثاني عشر بخطّ نسخ جيّد ، عليها ختم ركن الدولة وخطّه ، وخطّ الشيخ موسى بن محمّد رضا آل كاشف الغطاء وختمه ، رقم ١٠٤٩.

نسخة بخطّ نسخ جيّد جميل ، كتبت في القرن الثاني عشر ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، بأوّلها لوحة ، ١٢٩ ورقة ، رقم ١٠٥٨.

نسخـة بخطّ محمّد طاهر بن سلطان علي ، بخطّ نسخ جيّد جميل مؤطّر ، فرغ منها سنة ١١٠٣ ، رقم ٢٢١٢.

نسخـة نفيسة بخطّ نسخ رائع ، كتبها أحد الخطّاطين ، وهو سيّد نجم الدين محمّد بن سعد الدين الحسيني الكرماني ، وفرغ منها سنة ١١٠٦ ، بأوّلها لوحة ، وهي مجدولة بالذهب ، وملء هوامشها فوائد وتعاليق بخطّ فارسي جميل ، وقبلها جداول لتعيين سعد الأيام ونحسها ، وبعدها الرسالة الشكّية في شكوك الصلاة ، للمؤلّف أيضاً ، رقم ١٠٤٨.

(٦١٨)

خلاصـة الأشعار وزبـدة الأفكـار

مجموعة شعرية ، فارسية.

تأليف : مير محمّد تقي الكاشاني.

استظهر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة أنّه بقي حيّاً إلى سنة ١٠٠٠ ، ويذكر فيه في ترجمة الشاعر ظهوري : «أنّه أرسل إليّ عام ٩٩٩ عدّة قصائد له وأنا مثبتها هنا».

وعبّر عن نفسه في كتابه هذا بـ : تقي الدين محمّد الحسيني.

وآخر الشعراء المترجمين فيه : أمير عمادي.

نسخـة منه بخطّ الشريف محمّد شرف بن ميرزا نظام ، بخطّ فارسي بديع جميل ، فرغ منها في ١٧ رجب سنة ١٠٠٨ ، وعليها أنّه : «قوبل بقدر الإمكان بنسخة الأصل». ونسختنا تنقص من أوّلها قليلاً ، والموجود ٢٤٠ ورقة ، في كلّ صحيفة ٢٧ بيتاً ، تسلسل ١٦٣١.

(٦١٩)

خلاصـة الأقوال [في معرفة الرجال]

للعلاّمة الحلّي ، [الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف ابن المطهّر الأسدي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ).

من كتب الرجال المعروفة ، مرتّب في قسمين وخاتمة ، الأوّل في مَن اعتمد روايتهم وترجّح عنده قبول قولهم ، والثاني في مَن ترك روايته ، أو توقّف فيه ، والخاتمة تضـمّنت عشرة فوائد رجالية ، ألّفه سنة ٦٩٣ هـ. انظر : الذريعة ٧ / ٢١٤].

نسخـة بخـطّ محمّد رفيع بـن محمّد رضا ، وهـي كتابـة القرن الثالث عشر ، والأسماء والعناوين مكتوبة بالحمرة ، ومعها كتاب : نضد الإيضاح لعلم الهدى الكاشاني ، بخطّه أيضاً ، وعليها خطّ العلاّمة الحجّة

شيخ الشريعة الشيخ فتح الله الشيرازي الأصفهاني وختمه بوقفية هذا الكتاب ، رقـم ١٦٨٦.

(٦٢٠)

خلاصـة التجارب

فارسي في الطبّ.

للسيّد بهاء الدولة بن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم ابن العالم المير شمس الدين محمّد الحسيني النوربخشي.

فرغ منها في «طرشت» من نواحي طهران سنة ٩٠٧ ، ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ٧ / ٢١٨ أنّه : هكذا عبّر عن نفسه في أوّل الكتاب ، وفي أوّل كتابه هدية الخير عبّر عن نفسه : خادم فقراء الملّة حسن بن قاسم ابن محمّد النوربخش ، قال : وترجم القاضي نور الله لأبيه وجدّه في المجالس : ٣٠٣ ـ ٣٠٦.

نسخـة كتابة القرن الثاني عشر ، عليها تواريخ سنة ١١٤٨ ، تقع في ١٦٦ ورقة ، مقاسها ١٦ × ٧ / ٢٤ ، تسلسل ٥٤٧.

(٦٢١)

خلاصـة الترجمان في شرح خطبة البيان

[فارسي].

للعارف المعروف محمّد بن محمود الدهدار العياني.

أوّله : «الحمد لله الذي خلق الإنسان ، علّمه البيان ، المنّان ذي الإحسان ...».

أرّخه في آخره بقوله : «فيض جود علي» ، فيطابق سنة ١٠١٣.

نسخـة ضمن مجموعة من رسائله ، كتبت بخطّ فارسي جميل ، كتبها أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، من الورقة ٢٨ أإلى ٦٧ أ ، رقم ٣ / ٢٠٠٥.

(٦٢٢)

خلاصـة التنوير

تنوير الأبصار وجامع البحار في الفقه ، للشيخ شمس الدين محمّد بن عبدالله بن أحمد بن نمرتاش الغزّي الحنفي ، المتوفّى سنة ١٠٠٤ ، فرغ من تأليفه في محرّم سنة ٩٩٥ ، ثمّ شرحه في مجلّدين. كشف الظنون ١ / ٥٠١. يراجع كشف الظنون : تمرتاش؟!

ثمّ نظمه أُرجوزةً الشيخ موسى بن أسعد بن يحيى المحاسني الحنفي الدمشقي ، الذي كان يدرّس البخاري والفقه والتفسير والجامع الصغير بالجامع الأُموي تحت قبة النسر ، ترجم له المرادي في سلك الدرر ٤ / ٢٢٢ ، وسمّاه : خلاصة التنوير ، أوّله :

وقال في آخرها :

نسخـة قيّمة ، بخطّ المؤلّف ، وبآخرها منظومة له بخطّه أيضاً ، في الإجازة لابنه مصطفى ، يقول فيها :

ويروي فيها أيضاً عن غيره ، كقوله : أضئ تلاحظ

ويظهر منها أنّ له أيضاً كتاب فوائد التلخيص ، ويقول في آخر بيت منها :

ثمّ إلى جنب هذه الأُرجوزة ـ وهي ٣٢ بيتاً ـ ختمه المورّخ سنة ١١٤١ : «قاله بفمه وكتبه بقلمه : موسى المحاسني ، مدرّس البنانية بدمشق المحمية» ..

والكتاب في ١٦٦ ورقة ، ولكن خلاصة التنوير في ١٥٦ ورقة ، وأُرجوزة الإجازة في ورقتين ، وبقية الأوراق فيها إجازات للشيخ مصطفى المحاسني ـ ابن الناظم ـ بخطوطهم ، والمجموع ثمان إجازات كما يلي :

١ ـ إجازة والده ؛ وهي كما ذكرنا منظومة ذات ٣٢ بيتاً ، وبأسفلها خاتمه.

٢ ـ إجازة الشيخ حامد العمادي ، مفتي الشام ؛ تاريخها ذي الحجّة سنة ١١٦٢ ، وبأسفلها ختمه ، والإجازة بخطّه.

٣ ـ إجازة الشيخ محمّد ؛ وتاريخها عيد الأضحى سنة ١١٦٢ ، بخطّه وختمه.

٤ ـ تقريظ على الكتاب من مفتي الشام الأسبق محمّد العمادي ، بخـطّه وخـتمه.

٥ ـ إجازة السيّد حسن بن السيّد عبد الكريم ، الشهير بـ : ابن حمزة الحرّاني الحسني الحسيني ، بخطّه وختمه.

٦ ـ الشيخ أحمد بن علي العدوي العثماني ، الشهير مؤلّف كتاب القول السـديد في اتّصال الأسانيد ، ويروي فيها عن الشيخ محمّد أبي المواهب مفتي الحنابلة في الشام ، تاريخها سلخ ذي الحجة سنة ١١٦٢.

٧ ـ إجازة الشيخ عبد الله بن زين الدين بن أحمد البصروي الدمشقي القسطنطيني ، تاريخها ٧ محرّم سنة ١١٦٣.

٨ ـ إجازة الشيخ عبد الرحمن بن محمّد ، أو محمّد بن عبد الرحمن ، وتاريخها ثاني محرّم سنة ١١٦٣.

٩ ـ إجازة الشيخ صالح بن إبراهيم بن سليمان بن محمّد بن عبدالعزيز الجينيني الدمشقي الحنفي ، تاريخها خامس محرّم سنة ١١٦٣.

تسلسل ٤٥٥.

(٦٢٣)

خلاصـة الحساب

تصنيف : شيخ الإسلام ، العلاّمة المحقّق ، المشارك في العلوم ، الشيخ بهاء الدين محمّد بن عزّ الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة ١٠٣١.

فرغ منه في ذي الحجّة سنة ٩٩١ ، وهو من الكتب الدراسية ، ومن أجمع المتون في فنّه ؛ ولهذا علّقوا عليه حواشٍ وشروحاً كثيرة ، وطبع

مكرّراً في إيران والهند ، ومنها في برلين مع ترجمة ألمانية سنة ١٨٤٣.

نسخـة بخطّ نسخ جيّد للغاية ، في ١٢٧ صفحة ، في ١٤× ٦ / ٢٤ ، منضمّاً إلى كتاب الهداية في النحو ، وهو بخطّ السيّد محمّد شاه ، فرغ منه في ١٧ شعبان سنة ١٢٨٥ ، تسلسل ١٠٩.

نسخـة بخطّ تعليق ، كتبها السيّد إسماعيل بن نعمة الله الحسيني وأظنّه كتبه في حياة المؤلّف ، بآخر كتاب نزهة الحدائق لجمشيد الكاشاني ، رقم ١٥٦٦.

نسخـة في مجموعة فيها كتابان ، الأوّل هو رسالة فارسية في الحساب ، فرغ منها الكاتب في محرّم سنة ١٠٩٠ ، والآخر هذا الكتاب ، وهو بخطّ الكاتب نفسه ، كتبه بعدما فرغ من الأوّل إلاّ أنّه لم يؤرّخه ، رقم ١٤٩١.

نسخـة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب ٢٥ صفر سنة ١٢٤٦ ، في ٢٥ ورقة ، رقم ١٤٩٢.

نسخـة مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب ١٢ صفر سنة ١٠٢٩ ، في ٣٨ ورقة ، رقم ١٥٤٨.

نسخـة بخطّ فارسي خشن جيّد ، مكتوبة سنة ١٢٥٢ ، ٢٣ ورقة ، وبعده كتاب في الطب ، رقم ١٨٤١.

نسخـة بخطّ العلاّمة الشيخ محمّد باقر بن علي أكبر الدامغاني ، كتبها بخطّ نسخ جـيّد ، ضمن مجموعة رقم ١٩٤٦ ، كلّها بخطّه ، كتبها سنة ١٢٦٧ ، والكتاب هو الخامس في المجموعة.

نسخـة في آخر مجموعة كتبها محمّد بن ملاّ حسن سنة ١٢٨٠ ، رقم المجموعة ١٩٩٥.

نسخـة كتبت سنة ١٠٥١ ، رقم ٢٠٤٠.

(٦٢٤)

خلاصـة الحساب

للشيخ بهاء الدين العاملي.

نسخـة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب سلخ صفر سنة ١٠٩١ ، وبعدها رسالة في القبلة له أيضاً ، رقم ٧٦.

(٦٢٥)

خلاصـة الخلاصـة

كتاب يشتمل على حكم ومواعظ في عشرين باباً.

نسخـة كتبها سعيد بن قابل النجدي ، فرغ منها في ربيع المولود سنة ٩٩٦ ، بآخر مجموعة رقم ٨٤٠.

(٦٢٦)

خلاصـة الرشـاد

فارسي.

للعلاّمة الجليل الشيخ عبد الوهّاب بن محمّد علي الشريف القزويني ، المتوفّى بعد سنة ١٢٦٠.

له ترجمة مبسوطة في الكرام البررة : ٨٠٩.

في شرح أربعين حديثاً ، علّمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام ، وهو شرح مبسوط ، كلّ حديث في باب.

نسخـة منه إلى شرح الحديث الخامس : في الحجّ ، وهي بخطّ محمّد صادق اليزدي ، كتبها في حياة المؤلّف ، وفرغ منها ٦ ذي الحجّة سنة ١٢٦٠ ، أطرى على المؤلّف كثيراً ، رقم ٤٩١.

(٦٢٧)

خلدبريـن

منظومة فارسية أخلاقية.

للشاعر وحشي اليزدي ، المتوفّى سنة ٩٩٢.

ذكر في الذريعة [٧ / ٢٤٠] أنّه طُبع بطهران سنة ١٣٠٦ هجرية شمسية.

نسخـة بخطّ الخطّاط القدير مهدي بن جابر القمّي ، كتبها بخطّه الفارسي البديع الرائع سنة ١٠٣٧ ، على هوامش نسخة من كليات سعدي ، والنسخة مجدولة ، مؤطّرة بالذهب واللازورد والشنجرف ، كان بأوّلها لوحة فنية قيّمة فسقطت أو سرقت ، وجلدها مزّين بالأزهار والأوراد من جانبيه ، رقم ١٤٠٧.

(٦٢٨)

خلق الأفعال

ويسمّى : «خلق الأعمال» أيضاً.

للمحقّق الدواني جلال الدين محمّد بن أسعد الصديقي ، المتوفّى سنة ٩٠٧.

وقد ذكر شيخنا في الذريعة ٧ / ٢٤٣ عدّة كتب في هذا الموضوع بهذا الاسم ، لجماعة من المحقّقين ، وذكر للمحقّق الدواني رسالتين بهذا الاسم ، إحداهما صغيرة وذكر أنّها مطبوعة ، وأُخرى كبيرة وهي نسختنا هذه.

أوّله : «أمّا بعد حمد الله فتّاح القلوب ، منّاع الغيوب : ...».

نسخـة ضمن مجموعة فلسفية ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم ٥٩٧.

(٦٢٩)

الخلل في الصلاة

رسالة في الخلل الواقع في الصلاة ، من شكّ أو سهو أو نسيان وأحكامها ، كتبها بعض تلامذة المحقّق الشيخ مرتضى الأنصاري تقريراً لأبحاثه رحمه الله ، شرحاً على شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي نجم الدين ، المتوفّى سنة ٦٧٣.

نسخـة غير تامّة ، لعلّها بخطّ المقرّر ، في مجموعة جمعها العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي سنة ١٣٢٤ ، رقم ٣٨٩.

(٦٣٠)

الخلل الواقع في الصلاة

رسالة في الخلل الواقع في الصلاة ..

أوّلها : «الحمد لله الذي فطر السماوات والأرض ...».

طبعت في طهران سنة ١٣٢٢ بآخر كتاب البيان للشهيد الأوّل.

وأمّا نسخها المخطوطة فذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ٧ / ٢٤٨ نسخة في المكتبة الرضوية تاريخها سنة ٩٥٧ منضمّة إلى حاشية المحقّق الكركي على المختصر النافع ، ونسخة أُخرى تاريخها سنة ٩٥٤ منضمّة إلى الجعفرية ورسالة العدالة والكبائر للمحقّق الكركي عند الشيخ حسين بن الشيخ مشكور النجفي ..

ونسختنا هذه منضمّة إلى المطالب المظفرية في شرح الجعفرية لتلميذ المحقّق الكركي السيّد مير محمّد الاسترابادي الحسيني ، فرغ منها الكاتب ٦ رجب ١٠٩٠ ..

فمن انضمامها في النسخ القديمة مع مصنّفات المحقّق الكركي ، المكتوبة على قرب من عهده استظهر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة أن تكون هذه الرسالة أيضاً للمحقّق الكركي نور الدين علي بن عبد العالي الكركي ، المتوفّى سنة ٩٤٠.

الرقم ١٠٨١.

(٦٣١)

الخلل وصلاة المسافر

شرح استدلالي مبسوط على أواخر كتاب الصلاة من شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي ، وهو مباحث الخلل في الصلاة ثمّ صلاة المسافر ، والظاهر أنّ الشرح للسيّد مهدي بحر العلوم الطباطبائي ، المتوفّى سنة ١٢١٢.

نسخـة بأوّل مجموعة ، ومن بعدها الزكاة والخُمس له أيضاً شرحاً على الشرائع ، رقم المجموعة ٣٨٧.