تراثنا ـ العددان [ 71 و 72 ]

____________

(١) أُديلَ : أي أُبدلَ ؛ انظر : الصحاح ٤ / ١٧٠٠ مادّة «دول».

(٢) الجَوى : الحُرقةُ وشدّة الوجد من الحزن. الصحاح ٦ / ٢٣٠٦ مادّة «جـوا».

(٣) كذا ، ولعلّ الصواب : «رقى».

(٤) المَواضي : السيوف. القاموس المحيط ٤ / ٣٩٣ مادّة «مضـى».

(٥) الميّاد : الرمح ؛ انظر : لسان العرب ٣ / ١٤٢ مادّة «مـيد».

[من البسـيط]

(١٤)

وله وقد أرسل من سامراء إلى بعض أصدقائه من السادات قوله (١) :

____________

(١) أورد هذه الأبيات الأُستاذ علي الخاقاني في شعراء الغري : ٢ / ٤٥٨.

ومنها :

[من البسـيط]

* * *

____________

(١) صَبُّ : عاشق مشتاق. الصحاح ١ / ١٦٠ مادّة «صبب».

(٢) الرُبوع ، جمع الرَبْع : وهي الدار والمحلّة. الصحاح ٣ / ١٢١١ مادّة «ربـع».

(٣) العَزالي ، جمع عَزْلاء : وهي فمُ المزادة : أي القربة. الصحاح ٥ / ١٧٦٣ مادّة «عزل».

(٤) الغَوادي ، جمع الغادِيَة : وهي سحابة تنشأ صباحاً. الصحاح ٦ / ٢٤٤٤ مادّة «غدا».

(٥) المُزْن ، جمع المُزْنَة : وهي السحابة البيضاء. الصحاح ٦ / ٢٢٠٣ مادّة «مـزن».

(٦) اعتَلَجَت : تموّجت. الصحاح ١ / ٣٣٠ مادّة «عـلج».

(٧) المفوّفات : الورود المختلفة الألوان ؛ انظر : الصحاح ٤ / ١٤١٢ مادّة «فـوت».

(٨) الرُبى ، جمع رابية : وهي ما ارتفع من الأرض ، وهي جيّدة النبات. الصحاح ٦ / ٢٣٤٩ مادّة «ربـا».

(٩) الأقاحي ، جمع الأُقْحُوان : وهو نبت طيّب الريح ، حواليه ورق أبيض ، ووسطه أصفر. الصحاح ٦ / ٢٤٥٩ مادّة «قحـا».

(١٠) الأعْلاق ، جمع العِلْق : هو النفيس من كلّ شيء. الصحاح ٤ / ١٥٣٠ مادّة «علق».

المصادر

١ ـ الأعلام ، لخير الدين الزركلي (ت ١٣٩٦ هـ) ، دار العلم للملايين ـ بيروت / ١٩٩٢ م.

٢ ـ أعيان الشيعة ، للسيّد محسن الأمين العاملي (ت ١٣٧١ هـ) ، دار التعارف ـ بيروت / ١٤١٧ هـ.

٣ ـ أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد ، لسعيد الخوري الشرتوني ، مكتبة السيّد المرعشي النجفي ـ قم / ١٤٠٣ هـ.

٤ ـ ديوان الجعفري ، لصالعبّالمعصيةيم بن كاشف الشيعة ١٣٩٧ هـ) ، وزارة الثقافة والإعلام ـ بغداد / ١٩٨٥ م.

٥ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، للشيخ آقا بزرگ الطهراني ، دار الأضواء ـ بيروت / ١٤٠٦ هـ.

٦ ـ سُـنن الترمذي ، لمحمّد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

٧ ـ سُـنن الدارمي ، لعبد الله بن بهرام الدارمي (ت ٢٥٥ هـ) ، دار الفكر ـ بيروت / ١٤١٤ هـ.

٨ ـ السيرة الحلبيّة ، لعلي بن برهان الدين الحلبي الشافعي (ت ١٠٤٤ هـ) ، دار المعرفة ـ بيروت.

٩ ـ شعراء الغري (النجفيات) ، للأُستاذ علي الخاقاني ، مكتبة السيّد المرعشي النجفي ـ قم / ١٤٠٨ هـ.

١٠ ـ الصحاح ، لإسماعيل بن حمّاد الجوهري ، دار العلم للملايين ـ بيروت / ١٤٠٤ هـ.

١١ ـ صحيـح البخاري ، لمحمّد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ) ، دار ابن كثير ـ اليمامة / ١٤١٤ هـ.

١٢ ـ الطبقات الكبرى ، لعبد الوهّاب بن أحمد الأنصاري الشافعي الشعراني (ت ٩٧٣ هـ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت.

١٣ ـ العقود المفصّلة ، للعلاّمة البلاغي (ت ١٣٥٢ هـ) ، المطبعة المرتضوية ـ النجف الأشرف / ١٣٤٣ هـ.

١٤ ـ القاموس المحيط ، لمجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت ٨١٧ هـ) ، دار الجيل ـ بيروت.

١٥ ـ الكامل في التاريخ ، لعلي بن محمّد ، المعروف بـ : ابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ) ، دار صادر ـ بيروت.

١٦ ـ لسان العرب ، لابن منظور محمّد بن مكرّم المصري (ت ٧١١ هـ) ، أدب الحوزة ـ قم / ١٤٠٥ هـ.

١٧ ـ ماضي النجف وحاضرها ، للشيخ جعفر باقر آل محبوبة ، دار الأضواء ـ بيروت / ١٤٠٦ هـ.

١٨ ـ مستدركات علم الرجال ، للشيخ علي النمازي الشاهرودي ، طهران / ١٤١٤ هـ.

١٩ ـ مستدرك الوسائل ، لميرزا حسين النوري الطبرسي (ت ١٣٢٠ هـ) ، مؤسّـسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم / ١٤٠٧ هـ.

٢٠ ـ مسند أحمد بن حنبل ، لأبي عبدالله الشيباني (ت ٢٤٠ هـ) ، دار الفكر ـ بيروت.

٢١ ـ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ، لأحمد بن محمّد الفيّومي (ت ٧٧٠ هـ) ، دار الهجرة ـ قم / ١٤٠٥ هـ.

٢٢ ـ معارف الرجال ، للشيخ محمّد حرز الدين (ت ١٣٦٥ هـ) ، مكتبة السيّد المرعشي النجفي ـ قم / ١٤٠٥ هـ.

٢٣ ـ معالم التنزيل ، للحسين بن مسعود البغوي ، دار المعرفة ـ بيروت / ١٤٠٧ هـ.

٢٤ ـ مقدّمة الهدى إلى دين المصطفى ، للأُستاذ توفيق الفكيكي (ت ١٣٨٧ هـ) ، مؤسّـسة الأعلمي ـ بيروت / ١٤٠٥ هـ.

٢٥ ـ نسمات الهدى ونفحات المَهديّ ، للعلاّمة البلاغي (ت ١٣٥٢ هـ) ، مطبوع في نشرة «تراثنا» العدد ٦٥ لسنة ١٤٢٢ هـ.

٢٦ ـ نقباء البشر في القرن الرابع عشر (طبقات أعلام الشيعة) ، لآقا بزرك الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) ، المطبعة العلمية ، النجف الأشرف / ١٣٧٣ هـ.

٢٧ ـ وسيلة المعاد في مناقب شيخنا الأُستاذ ، لآية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي (ت ١٤١١ هـ) ، المطبوعة في مقدّمة الترجمة الفارسية لكتاب «الرحلة المدرسية» ، مؤسّـسة نصر ـ قم / ١٣٨٣ هـ.

٢٨ ـ اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر ، لعبد الوهّاب بن أحمد الأنصاري الشافعي الشعراني (ت ٩٧٣ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ومؤسّـسة التاريخ العربي ـ بيروت / ١٤١٨ هـ.

* * *

مخطوطات مكتبة الميبدي

(مشهد ـ إيران)

السيّد أحمد الحسيني

بسـم الله الرحمن الرحـيم

فضيلة الأخ العلاّمة السيّد ناصر الحسيني الميبدي من أُسرة علمية معروفة في إيران ، يقيم في المشهد الرضوي وله اشتغال بالتأليف والتصنيف ، يمتلك مكتبة فيها نحو عشرة آلاف مطبوع ونسخ مخطوطة نأتي على وصفها في ما يلي :

(١)

تأليف : المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني (١٢٠٦).

(٢)

تأليف : الشيخ حسين بن يوسف الهروي المشهدي (بعد ١٣٤٢).

في آداب وكيفية زيارة الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، منقولة من الكتب المعتبرة ـ على حدّ تعبير المؤلّف ، مقدّم إلى مقرّب السلطنة ، كتبه لئلاّ يخطأ الزائرون في قراءة الزيارة. أُضيفت بأوّله أحكام الصلاة مختصراً وتعقيبات الصلوات وبعض الأدعية ، والظاهر أنّه لم يؤلَّف من الكتاب إلاّ المقدار الموجود في هذه النسخة ؛ إذ عزل مقرّب السلطنة عن منصبه ولم يستمرّ المؤلّف في العمل لإتمام الكتاب.

أوّله : «الحمد لله راحم عبرات المتضرعين ، ورافع درجات المخلصين .. وبعد ، فيقول المتمسّك بولاء أهل بيت نبيّه المفتقر إلى شفاعتهم».

(٣)

تأليف : ميرزا رفيع الدين محمّد بن فتح الله الواعظ القزويني (١٠٩٨).

المجلّد الأوّل من الكتاب.

(٤)

تأليف : السيّد محمّد علي بن أسد الله شريعتمدار المازندراني (ق ١٤).

في إثبات الرجعة وعَوْد الأئمّة عليهم السلام إلى الدنيا ، كما روي ذلك في الأحاديث والروايات ، وتعتقد بها الشيعة الإمامية ، أُلّف بطلب جماعة من الأخيار ، في مقدّمات ومقاصد وخاتمة. تمّ تأليفه في ١٧ ربيع المولود سنة ١٣٤١.

أوّله : «الحمد لله الذي جعلنا من الراشدين بإرشاده ، وميّزنا بالعقل عن جميع مخلوقاته ، ونوّر قلوبنا بنور عرفانه ، الذي مَنّ علينا بلطفه وإحسانه».

(٥)

تأليف : أبي الحسن علي بن الحسن الزواره اي (ق ١٠).

النصف الثاني من الكتاب.

(٦)

ترجمة : الشيخ محمّد باقر بن الحسن الساعدي المشهدي.

الأصل العربي للسيّد علي الحسيني الميبدي (١٣١٣) ، والترجمة الحرفية هذه تمّت بطلب جماعة من أحفاد السيّد في سنة ١٤٠٨ بالمشهد الرضوي.

(٧)

تأليف : السيّد محمّد على بن أسد الله شريعتمدار المازندراني (ق ١٤).

تفسير فيه بعض التفصيل ، في أربعة عشر فصلاً مع مقدّمة عربية للكتاب ، والفصول كمجالس مرتّبة للخطباء والواعظين ، ذكر في كلّ فصل ما يناسبه من الأحاديث والروايات ، وفي آخرها إشارة إلى مصائب الإمام الحسين عليه السلام ومقتله في الطفّ ومقتل أهل بيته وأصحابه. تمّ في ثالث شهر صفر سنة ١٣٣٣.

أوّله : «الحمد لله الذي هدانا إلى مسالك شرائع الإسلام ، ونوّر مداركه بجواهر الكلام .. چنين گويد اين مذنب جانى وأسير فانى».

(٨)

تأليف : صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي (١٠٥٠).

المجلّد الأوّل من الكتاب.

(٩)

تأليف : محمّد مقيم بن محمّد باقر الأصبهاني (ق ١١).

في صيغ العقود والإيقاعات ، مع الإشارة إلى بعض الأحكام والمسائل الفقهية ، يتخلّلها نقل أحاديث ترتبط بالمسائل وإيراد جملة من آراء

الفقهاء ، أُلّف بطلب بعض أُخوان الدين ، في فصول.

أوّله : «اصناف سپاس وستايش بى قياس ملك الملكى را سزاست عم رحمته وتم نعمته كه نوع انسان را بعنايت ربانى از حضيض جهل ونادانى بأوج اعزاز واكرام رسانيد».

آخره : «هذا آخر ما أردنا إيراده في هذه الرسالة على يد مؤلّفها العبد الأقلّ ..».

(١٠)

تأليف : سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (٧٩٣).

(١١)

جمع : السيّد محمّد جواد بن علي الميبدي الكرمانشاهي (١٣٢٢).

فيه أحاديث وفوائد متفرّقة وأشعار عربية وفارسية ، جمعت في هذه المجموعة من دون تنظيم وترتيب خاص ، وأكثر ما فيها يختصّ بواقعة الطفّ واستشهاد الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه الكرام.

(١٢)

نظم : علي بن محمّد بن عبد الرحمن (١١١٢).

منظومة في نحو ألف وخمسمائة بيت ، في معرفة مختلف الأمراض وكيفية علاجها وبعض الفوائد الطبّية الأُخرى ، لها مقدّمة منثورة ، وبآخرها معجم مهمّ للمصطلحات الطبّية اليونانية والسريانية وغيرها على ترتيب حروف أوائلها وترجمتها إلى الفارسية أو العربية ، وهي مصطلحات وردت في المنظومة.

استفاد الناظم من الرسالة الغياثية للفقيه محمود بن إلياس الشيرازي (٧٣٠) ، وقدّم المنظومة لصدر الدين علي ، وهي في مقالتين : الأُولى في معالجات الأمراض من الرأس إلى القدم ، والثانية في المأكولات والمشروبات.

أوّل المقدّمة : «وفور حمد وثنا حضرت خالقى را جل وعلا كه كرمش صحن سيناى مؤمنان را بنور هدايت برافروخت».

أوّل المنظومة :

(١٣)

نظم : أوحد الدين علي بن إسحاق الأبيوردي (٥٥٢).

(١٤)

نظم : السيّد محمّد رضا بن محمّد علي الميبدي ، حكيم نيازي (ق ١٤).

في نحو أربعة آلاف وخمسمائة بيت ، غزليات ورباعيات ومدائح ومراثي المعصومين عليهم السلام ، فيه مدح ناصر الدين شاه القاجار وبعض الشخصيات المعاصرة للشاعر ، وربّما هجا بعض كبار رجال الدولة ، ويتطرّق إلى مقاصد شعرية أُخرى. للديوان مقدّمة منثورة في ترجمة الشاعر لم نعرف كاتبها.

أوّل المقدّمة : «بىحصر سپاس حكيمى را سزاست كه دُر نطق را در صدف دهان به غواصى زبان از بحار معانى برآورد».

(١٥)

تأليف : السيّد محمّد علي بن أسد الله شريعتمدار المازندراني (ق ١٤).

شرح ـ فيه بسط وتفصيل ـ على الأدعية الثلاثين التي تُتلى في أيام شهر رمضان المبارك لكلّ يوم دعاء خاص ، مع ترجمتها إلى الفارسية ، وفيه نقل كثير من الأحاديث والروايات المروية عن أهل البيت عليهم السلام ، تطرّق المؤلّف فيه أيضاً إلى بعض الأبحاث العقائدية والأحداث التأريخية ، وفي آخـر شرح كلّ دعاء يشـير إلى مصائب الإمام الحسـين عليه السلام وما جـرى عليه في الطفّ ، أو بعض المعصومين الآخرين صلوات الله عليهم أجمعين.

أوّله : «الحمد لله المحمود لنعمته ، المعبود لقدرته ، المطاع لسلطانه .. وبعد ، چنين گويد مذنب جاني وأسير فانى فقيرترين ناس بسوى خداى غنى».

(١٦)

تأليف : مير خواند محمّد بن خاوند شاه بن محمود الخوارزمشاهي (٩٤٠).

المجلّد الثالث من الكتاب.

(١٧)

كتبها : السيّد علي بن محمّد علي الميبدي اليزدي (١٣١٣).

أكثر الأجوبة في هذا الكتاب فتوائية ، وفي بعضها تفصيل ، ويشير المؤلّف إلى الأدلّة وبعض أقوال الفقهاء. أُدرجت الأسئلة في هذه المجموعة بنصّها وبعضها غير فقهية.

(١٨)

كتبها : السيد محمد علي بن أسد الله شريعتمدار المازندراني (ق ١٤).

مسائل فقهية ، وقليل منها اعتقادية ، جمعت من دون ترتيب أو تنظيم خاص ، وفي بعض الأجوبة يشير السيّد إلى الأدلّة وينقل بعض أقوال الفقهاء.

أوّله : «وبعد الحمد والصلاة ، چنين گويد عبد مذنب مسكين در بيان مسائل مهمه بنحو اختصار بطريق سؤال وجواب».

(١٩)

تأليف : الشيخ عبد الحسين بن محمّد علي الكرمانشاهي (ق ١٤).

في هذه الرحلة ذكر الشيخ مختصر أحكام الحجّ وآداب الزيارة ، وكان بدء السفر من كرمانشاه في ليلة الثلاثاء ١١ شعبان سنة ١٣١٠ وختمه في يوم الثلاثاء ٢٧ ربيع الآخر سنة ١٣١١. استعرض فيها وقائع السفر كلّ يوم مع بعض التفصيل.

أوّله : «الحمد لله ربّ العالمين .. اما بعد ، چون واجب ولازم آمد ديباچهاى در ابتداى مطلب دو كلمه قلمى شود ، كلّم الناس على قدر عقولهم».

(٢٠)

تأليف : برهان الدين نفيس بن عوض الكرماني (٨٤٣).

(٢١)

تأليف :؟

ترجمة وشرح مختصر لأُرجوزة (الخلاصة ـ ألفية ابن مالك) ، كتبت بين السطور مع أبيات الأصل ، وفي بعض الأبيات كتبت الترجمة فقط.

(٢٢)

تأليف : الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (١٢٤١).

(٢٣)

إنشاء : الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه السلام.

(٢٤)

تأليف : المولى محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (١١١٠).