تنقيح المقال - ج ٢

مسهر العبدي (١) ، وخندف (٢) بن زهير الأسدي ، وحارث بن مصرفة (*) الهمداني ، والحارث بن عبد اللّه الأعور الهمداني ، ومصابيح (٣) النخغ (٤) ، [و] علقمة بن قيس ، وكميل بن زياد ، وعمر (٥) بن زرارة ..» فدخلوا عليه (٦) .. الحديث.

__________________

(١) لا يوجد هذا الاسم في عدّة الرجال ، وجاء بدلا منه : وجريرة بن مسهر.

(٢) في بحار الأنوار : خندق ، وهو تصحيف.

(*) نسخة بدل : مصرف. [منه (قدّس سرّه)]. وفي بحار الأنوار المحقّق : مضرب ، وفي طبعة كمپاني منه : مظرب ، وفي عدّة الرجال : مضرف ، وعليه نسخة : مصرف.

(٣) في كشف المحجة : مصباح ، وهو خلاف الظاهر.

(٤) كذا ، وفي المصدر : النخعي ، وهو الظاهر ، وقد اسقط الاسم كلا في عدّة الرجال.

(٥) في المصدر وبحار الأنوار والعدة : عمير.

(٦) كذا في كشف المحجة ، وفي بحار الأنوار : إليه ..

ومنها :

أصفياء أمير المؤمنين عليه السّلام (١)

روى في البحار (٢) ، عن الكليني في الرسائل (٣) ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن جعفر ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، قال : قال الحكم بن علي : .. من أصفياء أصحاب علي عليه السلام (٤) : عمرو بن الحمق الخزاعي (٥)

__________________

(١) قال النجاشي في رجاله : ٢٥٧ ـ ٢٥٨ برقم ٦٧٦ [طبعة جماعة المدرسين ، وفي طبعة بيروت ٢/٨٤ برقم (٦٧٤)] في ترجمة : علي بن الحسن بن علي بن فضال ـ عند تعداد كتبه ـ : .. ورأيت جماعة من شيوخنا يذكرون إنّ الكتاب المنسوب إلى علي بن الحسن بن فضال ـ المعروف ب‌ : أصفياء أمير المؤمنين عليه السلام ـ ويقولون : إنّه موضوع عليه ، لا أصل له ، واللّه أعلم.

ثمّ قال : وهذا الكتاب ألصق روايته إلى أبي العباس ابن عقدة وابن الزبير ، ولم نر أحدا ممّن روى عن هذين الرجلين يقول : قرأته على الشيخ ، غير أنّه يضاف إلى كل رجل منهما بالإجازة حسب.

(٢) بحار الأنوار ٨/٧٢٥ [الطبعة الحجرية (كمپاني) ، وفي الطبعة المحقّقة ٣٤/٢٧١ ـ ٢٧٢ عن الاختصاص] ، ولاحظ : الاختصاص : ٣ ، وحكاه عنه غير واحد منهم الكاظمي في تكملة الرجال ١/٢٠٩.

(٣) لم يرد في الاختصاص : عن الكليني في الرسائل.

(٤) في المصادر : ومن أصفياء أصحابه عليه السلام ..

(٥) انظر ترجمته في الموسوعة الرجالية تنقيح المقال ٢/٣٢٨ ـ ٣٢٩ (من الطبعة الحجرية).

عربي ، وميثم التمّار ـ وهو ميثم بن يحيى [مولى] (١) ـ ، ورشيد الهجري (٢) ، وحبيب بن مظاهر الأسدي (٣) ، ومحمّد بن أبي بكر (٤).

ونقل العلاّمة رحمه اللّه في آخر القسم الأوّل (٥) عن البرقي (٦) أنّ من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام : أبو ليلى (٧) ، وستير (٨) ،

__________________

(١) تنقيح المقال ٣/٢٦٢ ـ ٢٦٤ (من الطبعة الحجرية).

(٢) تنقيح المقال ١/٤٣١ ـ ٤٣٢ (من الطبعة الحجرية).

(٣) تنقيح المقال ١/٢٥٢ ـ ٢٥٣ [من الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١٧/٣٩١ ـ ٣٩٦ برقم (٤٦٤٠)].

(٤) تنقيح المقال ٢/٥٧ ـ ٥٩ حرف الميم (من الطبعة الحجرية).

(٥) الخلاصة : ١٩١ ـ ١٩٢ برقم ٤٥ ، وهذا ليس نصّ كلامه!.

(٦) رجال البرقي : ٣ ، وفيه : سلمان الفارسي ، المقداد ، أبو ذر ، عمار ، أبو ليلى ، شبير ، أبو سنان ، أبو عمرة ، أبو سعيد الخدري (عربي أنصاري) ، أبو برزة ، جابر بن عبد اللّه ، البراء بن عازب ؛ أنصاري ، عرفة الأزدي ، وهو يختلف عمّا في المتن.

وما جاء في رجال ابن داود هو التعبير (من الأصفياء) كما في ترجمة أبو ليلى الأنصاري داود بن بلال بن احيحة : ١٤٣ برقم ٥٧٢ ، وسعد أبو سعيد الخدري صفحة : ١٦٦ برقم ٦٦٦ ، وأبو ليلى ـ المتردد بين ثلاثة ـ صفحة : ٤٠٤ برقم ٨٠ و ٨١ و ٨٢ ، وكذا في رجال العلاّمة : ١٩٢ في ترجمة أبي ليلى أيضا.

(٧) الظاهر أنّه : داود بن بلال بن احيحة أبو ليلى الأنصاري ، مختلف في اسمه.

انظر ترجمته في الموسوعة الرجالية تنقيح المقال ١/٤٠٧ ، و ٣/٣٢ [الطبعة الحجرية] من باب الكنى.

(٨) انظر ترجمته في تنقيح المقال ٢/٧ [الطبعة الحجرية].

وأبو سنان (١) ، وأبو عمرة (٢) ، وأبو سعيد الخدري (٣) ، وأبو برزة (٤) ، وجابر بن عبد اللّه الأنصاري (٥) ، والبراء بن عازب (٦) ، وعرفة الأزدي (٧).

__________________

(١) وهو : أبو سنان الأنصاري ، ولا يعرف اسمه ، وهو حسن الحال ، صرّح بذلك المصنف رحمه اللّه في تنقيح المقال (فصل الكنى)٣/١٩ (الطبعة الحجرية).

(٢) وهو : أبو عمرة الأنصاري ، ثعلبة بن عمر (عمرو) ، ويقال له : أبو عمرو الأنصاري.

انظر : تنقيح المقال ١/١٩٥ [الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١٣/٣٧٣ ـ ٣٧٨ برقم (٣٤٦٨)] ، وكذا في ٣/٢٩ (الطبعة الحجرية) في فصل الكنى منه.

(٣) وهو : سعد أبو سعيد الخدري ، انظر ترجمته في تنقيح المقال ٢/١٠ ـ ١١ [الحجرية].

(٤) كذا ، والظاهر أنّه يقال له : أبو برذة ـ بالذال المعجمة ـ الأسلمي الخزاعي ، كما يقال : أبو برزة ، وهو مختلف في اسمه ، واسم أبيه ، وتاريخ وفاته ، ومحل موته ..

قيل : هو نضلة بن عبيد اللّه ، وقيل : خالد بن فضلة ـ ولم يترجم في التنقيح ـ وقيل : عبد اللّه بن نضلة ، وقيل : عبيد اللّه بن عائد .. وقيل : فضلة بن عبيد .. وقيل غير ذلك.

لاحظ ما ذكره المصنف طاب ثراه في الموسوعة الرجالية تنقيح المقال ٣/٢٧١ ، و ٢/٢٢١ (الطبعة الحجرية) ، وحكم بكون عبد اللّه غلط ، ولم يترجمه تحت هذا العنوان ، كما لم يترجمه بعنوان : عبيد اللّه بن عائد مع أنّه احتمله في باب الكنى ، وقال : إنّه الصحيح تحت عنوان عبد اللّه ، كما لم يعنونه بعنوان : فضلة بن عبيد ، مع أنّه احتمله! فلاحظ ، وقارن بما جاء في فصل الكنى من الموسوعة ٣/٤ [الطبعة الحجرية].

(٥) لاحظ : تنقيح المقال ١/١٩٩ ـ ٢٠١ [الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١٤/٤٥ ـ ٧٦ برقم (٣٥٦٥)].

(٦) لاحظ : تنقيح المقال ١/١٦١ ـ ١٦٢ [الحجرية ، وفي المحقّقة ١٢/٨٦ ـ ٩٤ برقم (٢٩٢٧)] ، وهو : الأنصاري الخزرجي أبو عامر.

(٧) لاحظ : تنقيح المقال ٢/٢٥١ (الطبعة الحجرية).

[ومنها :]

[أولياء أمير المؤمنين عليه السّلام] (١)

__________________

أقول : إلى هنا كلام العلاّمة رحمه اللّه في الخلاصة : ١٩٢ بتصرّف ، ونصّ كلامه طاب ثراه هو : .. وكذا قال عن ستير ـ بضمّ السين المهملة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين والياء المنقطة تحتها نقطتين والراء ـ ، وعن أبي سنان ، وعن أبي عمرة ، وعن أبي سعيد الخدري ، وعن أبي برزة ـ بالزاي بعد الراء ـ وعن جابر بن عبد اللّه ، وعن البراء بن عازب ، وعن عرفة الأزدي.

(١) الظاهر أنّ هذا العنوان سقط من الأصل ، ولذا أثبتناه ما بين معقوفين.

أقول : روى العلاّمة المجلسي رحمه اللّه في بحار الأنوار ٣٤/٢٧٢ [وفي الطبعة الحجرية ، كتاب الفتن ٨/٧٢٥] مسندا ، عن علي بن الحكم أنّه قال : من أوليائه ؛ العلم الأزدي ، وسويد بن غفلة الجعفي ، والحارث بن عبد اللّه الأعور الهمداني ، وأبو عبد اللّه الجدلي ، وأبو يحيى حكيم بن سعد [كذا ، والصحيح : سعيد] الحنفي ..

وانظر : رجال البرقي : ٤ (طبعة جامعة مشهد) ، والاختصاص : ٢ ، والخلاصة للعلاّمة : ١٩٢ (باب الكنى) .. وغيرها.

وقد حكاه المحقّق الكاظمي في تكملة الرجال ١/٢١٤ ، وقال ـ ما حاصله ـ : ومعنى الأولياء يظهر ممّا رواه فيه [أي بحار الأنوار] أيضا في حديث بإسناده : .. عن ابن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : الأصبغ ، وضرب علي عليه السلام على كتفي ثمّ شبك أصابعه في أصابعي ، ثمّ قال : «يا أصبغ [بن نباتة]!» قلت : لبيك وسعديك يا أمير المؤمنين! فقال : «إنّ ولينا ولي اللّه ، فإذا مات [ولي اللّه] كان من اللّه بالرفيق الأعلى ، وسقاه [اللّه] من نهر أبرد من الثلج ، وأحلى من

ثمّ قال في الخلاصة (١) : ومن أوليائه عليه السلام جماعة ، ذكرنا بعضهم في أبوابه (٢) ، والباقي :

الأعلم (٣) الأزدي (٤).

وأبو عبد اللّه الجدلي (٥) ـ بفتح الجيم والدال ـ.

__________________

الشهد ، وألين من الزبد ..» فقلت : بأبي أنت وامي ؛ وإن كان مذنبا؟! فقال : «نعم ؛ وإن كان مذنبا ، أما تقرأ القرآن : (فَأُوْلٰئِكَ يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ وَكٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً) [سورة الفرقان (٢٥) : ٧٠] إلى هنا في بحار الأنوار يا أصبغ! إنّ ولينا لو لقى اللّه وعليه من الذنوب مثل زبد البحر ومثل عدد الرمل لغفرها اللّه إن شاء اللّه».

وانظر بحار الأنوار ٦٨/٦٠ حديث ١١٠ عن تفسير فرات الكوفي : ١٠٨ باختلاف يسير بينهما.

(١) الخلاصة : ١٩٢ باب الكنى من القسم الأوّل [طبعة دار الفقاهة : ٣٠٦ ـ ٣١٠] ، ونقله عنه جمع منهم : الجزائري في حاوي الأقوال ٣/١٥٦.

(٢) في حاوي الأقوال عن الخلاصة : أبوابهم.

(٣) في تكملة الرجال ١/٢١٤ : العلم ، ومثله في بحار الأنوار ٣٤/٢٧١ ، والظاهر أنّه سهو.

(٤) لاحظ ترجمته في موسوعتنا الرجالية تنقيح المقال ١/١٥١ [من الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١١/١٥٦ ـ ١٥٧ برقم (٢٦٠٨)].

(٥) وهو : عبيد بن عبد ، وهو المترجم في تنقيح المقال ٢/٢٣٦ (الطبعة الحجرية) ، وفيه : الجذلي. ولاحظ : فصل الكنى منه ٣/٢٤ (الطبعة الحجرية).

وأبو يحيى حكيم بن سعيد (١) الحنفي (٢) ـ وكان من شرطة الخميس (٣) ـ.

وأبو الرضا عبد اللّه بن يحيى الحضرمي (٤).

وسليم بن قيس الهلالي (٥).

وعبيدة السلماني ، عربي (٦).

__________________

(١) في حاوي الأقوال : سعد.

(٢) تنقيح المقال ١/٣٦١ [الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ٢٣/٤٣٨ ـ ٤٣٩ برقم (٦٨٤٤)].

(٣) لقد عدّ السيّد الداماد ـ كما حكاه الشيخ القمي في السفينة ٤/٣٢٧ ـ سويد بن غفلة ، وكذا أبو يحيى الحنفي حكم [حكيم] بن سعيد من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام.

(٤) في الخلاصة : الجرمي.

انظر : تنقيح المقال ٢/٢٢٣ (الطبعة الحجرية).

(٥) تنقيح المقال ٢/٥٢ ـ ٥٥ (الطبعة الحجرية).

(٦) تنقيح المقال ٢/٢٤٢ ـ ٢٤٣ (الطبعة الحجرية).

وزاد البرقي في رجاله : ٤ ـ تحت عنوان : ومن الأولياء ـ على هؤلاء : .. سويد بن غفلة الجعفي ، والحارث بن عبد اللّه الأعور همداني ..

[ومنها :]

[خواص أمير المؤمنين عليه السّلام] (١)

ومن خواصّ أمير المؤمنين عليه السلام (٢) ؛ من مضر :

تميم بن خزيم (٣) ـ بالخاء المعجمة (٤) ، والزاي والياء قبل الميم ـ الناجي ـ بالنون ، والجيم ـ وقد شهد مع علي عليه السلام [صفين] (٥).

وقنبر ؛ مولى علي عليه السلام (٦).

وأبو فاخته ؛ مولى بني هاشم (٧).

__________________

(١) الظاهر أنّ هذا العنوان سقط من الأصل ، ولذا أثبتناه ما بين معقوفين.

(٢) في رجال البرقي : ٤ : ومن خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ..

(٣) في رجال البرقي : حزيم.

لاحظ : تنقيح المقال ١/١٨٦ ـ ١٨٧ [الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ١٣/١٧٦ ـ ١٨٠ برقم (٣٣٢٧)] ، وفيه : حذيم ، وذكر فيه نسخ اخرى.

قد تعرض العلاّمة له في الخلاصة : ٢٨ برقم ٢ ، وفيه : تميم بن حذلم ـ بالحاء غير المعجمة والذال المعجمة ـ.

(٤) كذا في الأصل والحاوي ، وفي المصدر : بضم الخاء المعجمة.

(٥) ما بين المعكوفتين زيادة من رجال البرقي.

(٦) انظر ترجمته في تنقيح المقال ٢/٢٩ (من حرف القاف من الطبعة الحجرية).

(٧) تنقيح المقال ٣/٣٠ من باب الكنى ، اسمه : سعيد ، وفي اسم والده كلام ، هل هو : حمران ، وقيل : جمهان ، وقيل : علاقة ، فراجع.

وعبد اللّه (١) بن أبي (٢) رافع (٣) ، كاتب علي عليه السلام.

وزاذان ـ بالزاي ، والذال المعجمة ـ ، أبو عمرو الفارسي (٤).

وسعيد (٥) ؛ مولى علي عليه السلام (٦).

وميمون بن مهران (٧).

وسلمة بن كهيل (٨).

وعامر بن واثلة الكناني (٩).

وعبد اللّه بن شدّاد بن الهاد (١٠) الليثي (١١).

__________________

(١) كذا في الأصل والمصدر ، والصحيح : عبيد اللّه ـ مصغّرا ـ وجاء في طبعة دار الفقاهة.

(٢) لم ترد (أبي) في المصدر.

(٣) تنقيح المقال ٢/١٦٢ ، والصحيح أنّه ترجم في ٢/٢٣٧ ـ ٢٣٨ (من الطبعة الحجرية) ، ولاحظ ما فيه من التذييل.

(٤) تنقيح المقال ١/٤٣٦ ـ ٤٣٧ [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ٢٨/٩ ـ ١٧ برقم (٨٣٣٠)].

(٥) كذا ، وفي رجال البرقي والخلاصة وحاوي الأقوال : وسعد ، وهو الصواب ظاهرا.

(٦) كذا ، وفي تنقيح المقال ٢/٢١ (من الطبعة الحجرية) بعنوان : سعد مولاه (عليه السلام) ، ولا نعرف من اسمه : سعيد ، فراجع.

(٧) تنقيح المقال ٣/٢٦٥ (الطبعة الحجرية).

(٨) تنقيح المقال ٢/٥٠ ـ ٥١ (الطبعة الحجرية).

(٩) تنقيح المقال ٢/١١٧ ـ ١١٩ (من الطبعة الحجرية).

(١٠) كذا ، وفي المصدر وحاوي الأقوال : الهادي ، وهو الظاهر.

(١١) تنقيح المقال ٢/١٨٨ ـ ١٨٩ (من الطبعة الحجرية).

وإبراهيم بن عبد اللّه (١) القاري (٢) ـ من القارة (٣) ـ.

وعباية بن ربيع (٤) الأسدي (٥).

والأصبغ بن نباتة ـ بضمّ النون أوّلا ـ التميمي الحنظلي (٦).

وأبو جحيفة ـ بضمّ الجيم ـ وهب بن عبد اللّه السواني (٧) ـ بالسين المهملة ـ (٨).

وعاصم بن حمزة (٩) السلولي (١٠).

__________________

(١) في الخلاصة : عبيد اللّه.

(٢) تنقيح المقال ١/٢٤ [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ٤/١٥٢ ـ ١٥٥ برقم (٣٧٦)].

(٣) في المصدر والحاوي : القار ـ بدون تاء ـ والقارة احترازا منهم عن كونه اسم فاعل من القراءة ، وغرضهم هنا أنّ القاري نسبة الى موضع ، أو إلى جدّه .. وله تفصيل في ترجمته. والظاهر أنّ القارة قبيلة من مضر ..

(٤) في المصدر ورجال البرقي : ربعي ، بدلا من : ربيع ، وهو الصحيح.

(٥) تنقيح المقال ٢/١٣١ ـ ١٣٢ (الطبعة الحجرية).

(٦) تنقيح المقال ١/١٥٠ [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ١١/١٢٧ ـ ١٤٢ برقم (١٠٤٠)].

(٧) في رجال البرقي وتنقيح المقال : السوائي ـ بالهمزة ـ ، وفي نسخة : السواتي ، وفي حاوي الأقوال : السيواني.

(٨) تنقيح المقال ٣/٢٨١ (الطبعة الحجرية) ، وفيه : السوائي ـ بالهمزة ـ ثمّ قال : يكنّى : أبا جحيفة ، وانظر منه ٣/٨ (من باب الكنى).

(٩) كذا ، والصحيح : ضمرة ، كما في المصدر والتنقيح ورجال ابن داود وحاوي الأقوال.

(١٠) ترجمة في : تنقيح المقال ٢/١١٣ (من الطبعة الحجرية).

وسالم (١) وعبيدة (٢) وزياد بنو [أبي] الجعد (٣) الأشجعيون (٤).

وربعي (٥) ومسعود ابنا خراش ـ بالخاء المعجمة ، والراء ، والشين المعجمة ـ العبسيان (٦) ـ بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة (٧) ـ.

وشبير (٨) ـ بضمّ الشين المعجمة أوّلا ، والباء المنقطة تحتها نقطة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها ، والراء أخيرا ـ ابن مشكل (٩) العبسي ـ بالباء المنقطة تحتها نقطة ـ أبو عبد الرحمن (١٠).

__________________

(١) لاحظ : تنقيح المقال ٢/٢ ـ ٤ (من الطبعة الحجرية) ، واسم أبي الجعد : رافع بن سلمة الأشجعي.

(٢) له ترجمة في تنقيح المقال ٢/٢٣٥ (من الطبعة الحجرية).

(٣) ذكره في تنقيح المقال ١/٤٥٣ [من الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ٢٨/٣٤٤ ، وصفحة : ٣٧٢ ـ ٣٧٥ برقم (٨٦٠٥)] بعنوان : زياد بن أبي الجعد ، أو في ١/٤٥٤ ، بعنوان : زياد بن الجعد الأشجعي.

(٤) في المصدر بالسين المهملة : الأسجعيون ، وما هنا أصح.

(٥) ترجمه في تنقيح المقال ١/٤٢٣ [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ٢٧/٧١ ـ ٧٥ برقم (٨٠٣٩)].

(٦) في الخلاصة : العبسان ، وجعلها أوّل السطر علما برأسه ، وجعل قبلها واوا ، وعليه يصبح علما مستقلا ..!

(٧) ترجمه في تنقيح المقال ٣/٢١٣ (الطبعة الحجرية).

(٨) كذا ، وفي بعض المعاجم : شتير بن شكل ، وفي رجال البرقي : ٥ : شبير.

(٩) في المصدر والبرقي وحاوي الأقوال : شكل ، وهو الصواب.

(١٠) انظر عنه : تنقيح المقال ٢/٨١ (من الطبعة الحجرية).

وعبد اللّه بن حبيب السلمي (١) ، قال (٢) : وبعض الرواة يطعن فيه.

[و] أبو عبد اللّه الجدلي (٣).

__________________

(١) لاحظ عنه : تنقيح المقال ٢/١٧٦ (من الطبعة الحجرية).

(٢) لا زال الكلام للعلاّمة في الخلاصة ، نقلا عن البرقي في رجاله.

(٣) وهو : عبيد بن عبد ؛ الذي ترجمه المصنف طاب رمسه في تنقيح المقال ٢/٢٣٦ (الطبعة الحجرية) ، ولاحظ منه ٣/٢٤ (باب الكنى ، من الطبعة الحجرية).

[ومنها :]

[أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام] (١)

وأصحابه عليه السلام ؛ من ربيعة ؛ زيد (٢) وصعصعة (٣) ـ ابنا صوحان ـ.

وجويرية بن مسهّر العبدي (٤) ـ شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام ـ.

وصيفي بن فسيل (٥) ـ بالفاء [المنقطة فوقها نقطة ..] والسين المهملة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ـ [الشيباني] (٦) وكان ممّن خدم عليا عليه السلام ، وهو جدّ عبد الملك بن هارون بن عنترة (٧).

__________________

(١) لم يرد هذا العنوان في الأصل ، وقد أدرجناه بين معقوفين لذلك.

(٢) لاحظ : تنقيح المقال ١/٤٦٦ ـ ٤٦٧ (من الطبعة الحجرية).

(٣) ترجمة في : تنقيح المقال ٢/٩٨ ـ ٩٩ (من الطبعة الحجرية).

(٤) انظر عنه : تنقيح المقال ١/٢٣٨ ـ ٢٣٩ [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ١٦/٣٢٥ ـ ٣٣٣ برقم (٤٢٧٢)].

(٥) كما ترجمه في : تنقيح المقال ٢/١٠٣ ـ ١٠٤ (من الطبعة الحجرية) ، وهو : الشيباني ، وقد زاد اللقب على الاسم في رجال البرقي : ٥.

(٦) ما بين المعقوفين مزيد من طبعة دار الفقاهة للخلاصة أو في الطبعة الحيدرية ـ النجف الأشرف ـ.

(٧) وهو ممّن قتل في مرج عذراء مع حجر بن عدي رحمهما اللّه.

وأبو سعيد عقيصان (١) ـ بفتح العين المهملة ، والقاف قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين ، والصاد المهملة ، والنون بعد الألف ـ ، من بني تيم اللّه ابن ثعلبة.

وعبد اللّه بن حجل (٢).

وعبد اللّه (٣) ورياح (٤) ابنا الحرث [الحارث] بن بكر بن وائل (٥).

وأصحابه [عليه السلام] من اليمن ؛ عابد (٦) بن رفاعة ـ بكسر الراء المهملة ، والفاء بعدها ، والعين المهملة بعد الألف ـ ابن رفاعة (٧) بن جذيمة (٨) ـ بالجيم ـ الأنصاري (٩).

__________________

(١) عنونه في : تنقيح المقال ١/٤١٩ ، وهو : دينار عقيصا ، ولاحظ ٣/١٨ (من باب الكنى من التنقيح الطبعة الحجرية).

(٢) انظر عنه : تنقيح المقال ٢/١٧٦ (من الطبعة الحجرية).

(٣) كما جاء في تنقيح المقال ٢/١٧٦ (من الطبعة الحجرية).

(٤) كذا ، والصحيح : رباح ، والكلمة في مطبوع المصدر مشوش!.

(٥) كما جاء في تنقيح المقال ١/٤٢٢ (من الطبعة الحجرية) تحت عنوان : رباح بن الحارث.

(٦) في الخلاصة المطبوع : عايذ ، وفي التنقيح وغيره : عائذ. وفي نسخة كما هنا.

(٧) في نسخة من الخلاصة المطبوعة وحاوي الأقوال : ابن رافع .. وهو الظاهر ، كما في رجال البرقي : ٦.

(٨) في المصدر : بن جديمة (الطبعة الحيدرية) ، وكذا في التنقيح ، إلاّ أنّه في رجال البرقي : خزيمة ، وفي طبعة دار الفقاهة من الخلاصة : خزيمة ـ بالجيم ـ .. كذا ، وهو غريب.

(٩) ترجمة في تنقيح المقال ٢/١٢٠ (من الطبعة الحجرية).

وعبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري (١) ـ شهد معه [عليه السلام] ـ.

وأبو بكر بن حزم الأنصاري (٢).

وحجر بن عدي الكندي (٣).

والأصبغ بن نباتة (٤).

وكميل بن زياد النخعي (٥).

ومالك بن الحرث [الحارث] الأشتر النخعي (٦).

وحبّة ـ بالحاء المهملة قبل الباء المنقطة تحتها نقطة ـ ابن جوين ـ بضمّ الجيم والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين ـ العرني (٧).

__________________

(١) لاحظ عنه : تنقيح المقال ٢/١٣٨ ـ ١٣٩ (من الطبعة الحجرية).

(٢) له ترجمة في تنقيح المقال ٣/٦ (من فصل الكنى من الطبعة الحجرية). وقيل : هو محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، فلاحظ.

(٣) راجع عنه تنقيح المقال ١/٢٥٦ ـ ٢٥٧ (من الطبعة الحجرية).

(٤) ترجمه في تنقيح المقال ١/١٥٠ [من الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١١/١٢٧ ـ ١٤٢ برقم (١٠٤٠)].

(٥) عنونه في تنقيح المقال ٢/٤٢ من حرف الكاف (من الطبعة الحجرية).

(٦) ترجمه في تنقيح المقال ٢/٤٨ ـ ٤٩ من حرف الميم (من الطبعة الحجرية).

(٧) كذا في المصدر ورجال البرقي ومتن التنقيح ، وهو الصواب ، وفي الأصل : المعزي ، وفي حاوي الأقوال : المغربي. وهو : أبو قدامة العرني ، لاحظ : تنقيح المقال ١/٢٥٠ (من الطبعة الحجرية).

وأبو عبد اللّه البجلي (١).

وأبو أراكة البجلي (٢).

وأبو حيّة ـ بالياء المنقطة تحتها نقطتين ، بعد الحاء المهملة ـ.

و (٣) طارق ـ بالقاف ـ ابن شهاب الأحمسي (٤).

ومخنف بن سليم الأزدي (٥).

وأبو ظبيان (٦) ـ بالباء المنقطة تحتها نقطة ، قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين ـ الجنبي ـ بالجيم ، والنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة (٧) ـ.

وزيد بن وهب الجهني (٨).

__________________

(١) وهو : جرير بن عبد اللّه البجلي ، لاحظ : تنقيح المقال ١/٢١٠ [من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ١٤/٣١٨ ـ ٣٢٦ برقم (٣٧٢٥)] ، وكذا في ٣/٢٤ (من فصل الكنى).

(٢) راجع عنه : تنقيح المقال ٣/١ من فصل الكنى (من الطبعة الحجرية) ولا يعرف اسمه.

(٣) كذا ، والواو هنا زائدة قطعا ، حيث إنّ أبا حية كنية طارق.

(٤) ذكره في : تنقيح المقال ٢/١٠٦ ـ ١٠٧ (من الطبعة الحجرية).

(٥) له ترجمة في تنقيح المقال ٣/٢٠٧ (من الطبعة الحجرية).

(٦) في الخلاصة المطبوعة : ظبيا.

(٧) مترجم في تنقيح المقال ٣/٢٢ ـ ٢٣ (فصل الكنى ، من الطبعة الحجرية).

قيل اسمه : الحصين بن جندب ، لاحظه في ١/٣٤٩ من التنقيح [الحجرية ، وفي المحقّقة ٢٣/١٧٥ ـ ١٧٦ برقم (٦٦٠٧)].

(٨) لاحظ عنه : تنقيح المقال ١/٤٧١ ـ ٤٧٢ (من الطبعة الحجرية).

وأبو صادق كليب الحرمي (١) ـ بالحاء المهملة ، والراء ، والميم (٢) ـ.

وربيعة (٣) بن ناجذ ـ بالنون ، والجيم ، والذال المعجمة ـ الأزدي (٤).

وأبو بردة ـ بضم الباء والدال المهملة بعد الراء ـ الأزدي (٥).

وأبو البختري (٦) ـ بالباء المنقطة تحتها نقطة ، والخاء المعجمة ، والتاء [المنقطة] فوقها نقطتين ، والراء ـ.

و (٧) سعيد بن فيروز (٨) ـ بالفاء ، والراء ، والزاي أخيرا ـ.

__________________

(١) كذا ، والمشهور : الجرمي ـ بالجيم ـ.

(٢) اختلف في اسمه كثيرا ، وقد تعرّض المصنف طاب ثراه في فصل الكنى من موسوعته الرجالية تنقيح المقال ٣/٢٠ إلى ما جاء فيه من الأسماء ، ولم يورده في حرف الكاف من كتابه .. إلاّ أنّه ضبطه هناك بالجيم (الجرمي).

(٣) في رجال البرقي : ربيع ، وما هنا أشهر.

(٤) لاحظ عنه : تنقيح المقال ١/٤٢٧ (من الطبعة الحجرية) ، وهو : الأسدي.

(٥) وهو : ابن نيار الأنصاري ، خال البراء بن عازب.

لاحظ : تنقيح المقال ٣/٤ (في فصل الكنى من الطبعة الحجرية).

(٦) تطلق الكنية على أكثر من واحد ، وتنصرف إلى وهب بن وهب ، كما صرّح به المصنف رحمه اللّه في كناه من موسوعته ٣/٤ [الطبعة الحجرية] ، وحكى ما هنا عن البرقي في رجاله.

(٧) كذا ، والظاهر أنّ الواو زائدة ، بل هو كذلك قطعا ، لما ذكره البرقي في رجاله .. وغيره.

(٨) لاحظ ترجمته في : تنقيح المقال ٢/٢٩ (من الطبعة الحجرية).

وهبيرة بن بريم ـ بضم الباء المنقطة تحتها نقطة [واحدة] ، والراء المهملة [بعدها] (١) ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ـ الحميري (٢).

وعبد خير الخيراني (٣) ـ بالخاء المعجمة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والراء ، والنون بعد الألف ـ.

وجعيد (٤) ـ بضمّ الجيم ، والياء المنقطة تحتها نقطتين (٥) بعد العين المهملة ـ و (٦)

__________________

(١) ما بين المعقوفين زيادة من المصدر ، وكذا ما قبلها.

أقول : الظاهر أنّ الصحيح : مريم ، الذي عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وقال : عربي كوفي ، وكان حامل اللواء في صفين واستشهد فيها.

لاحظ ما ذكره المصنف قدس سره في موسوعته الرجالية تنقيح المقال ٢/٢٩١ (الطبعة الحجرية).

(٢) ترجمه في تنقيح المقال ٣/٢٩١ (من الطبعة الحجرية) ، وفيه : ابن مريم.

(٣) جاءت ترجمته تنقيح المقال ٢/١٣٧ (من الطبعة الحجرية) ، وهو ابن يزيد ، أبو عمارة. وهو : خيران بن همدان.

(٤) عنونه في تنقيح المقال ١/٢٣٠ [من الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١٦/١٤٠ ـ ١٤٢ برقم (٤١٥٢)] ، وفيه : جعيد الهمداني.

(٥) لم ترد جملة (المنقطة تحتها نقطتين) .. في طبعتي الخلاصة.

(٦) كذا ، ولم ترد الواو في رجال البرقي ، ولعلّه : وأصحابه من همدان ، إلاّ أن سبق العنوان برجل من همدان ولحوقه بواحد منهم يكشف أنّ الظاهر أنّ هنا تصحيف ، والصحيح : جعيد الهمداني ، كما هو اسمه ، وتصبح الواو زائدة.