محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-29-9
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤١٥
ورواه الكلينيُّ عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد مثله (٢) .
[ ٣٥٤٤٥ ] ٥ ـ وبإسناده عن أحمد والحسن وأبي شعيب ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في العبد يقتل حرّاً عمداً ، قال : مائة من الإبل المسان ، فان لم يكن إبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم .
وبإسناده عن أبي جميلة مثله (١) .
[ ٣٥٤٤٦ ] ٦ ـ وبإسناده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّه قال : جميع الحديد هو عمد .
[ ٣٥٤٤٧ ] ٧ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليِّ بن حديد وابن أبي عمير جميعاً ، عن جميل بن درّاج ، عن محمّد بن مسلم ، وزرارة وغيرهما ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في الدية ، قال : هي مائة من الإبل ، وليس فيها دنانير ولا دراهم ولا غير ذلك ، قال ابن عمير : فقلت لجميل : هل للإبل أسنان معروفة ؟ فقال : نعم ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنية إلى بازل عامها ، كلها خلفة إلى بازل عامها ، قال : وروى ذلك بعض أصحابه (١) عنهما ، وزاد عليُّ بن حديد ـ في حديثه ـ : إنَّ ذلك في الخطأ ، قال : قيل لجميل : فان قبل أصحاب العمد الدية كم لهم ؟ قال : مائة من الإبل إلّا أن يصطلحوا على مال أو ما شاؤوا غير ذلك .
[ ٣٥٤٤٨ ] ٨ ـ وعنه ، عن أحمد ، وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
____________________
(٢) الكافي ٧ : ٢٨١ / ٢ .
٥ ـ التهذيب ١٠ : ١٦١ / ٦٤٥ .
(١) الاستبصار ٤ : ٢٦٠ / ٩٧٨ .
٦ ـ التهذيب ١٠ : ١٦٢ / ٦٤٧ .
٧ ـ الكافي ٧ : ٢٨٢ / ٨ .
(١) في المصدر : أصحابنا .
٨ ـ الكافي ٧ : ٣٢٩ / ١ .
محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن زياد بن سوقة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث قال : قلت له : إنَّ الديات إنّما كانت تؤخذ قبل اليوم من الإبل والبقر والغنم ، قال : فقال : إنّما كان ذلك في البوادي قبل الإسلام ، فلما ظهر الإسلام وكثرت الورق في الناس قسمها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على الورق .
قال الحكم : قلت : أرأيت من كان اليوم من أهل البوادي ، ما الذي يؤخذ منهم في الدية اليوم ؟ إبل ؟ أو ورق ؟ فقال : الإبل اليوم مثل الورق ، بل هي أفضل من الورق في الدية ، انهم كانوا يأخذون منهم في دية الخطأ مائة من الإبل يحسب لكل بعير مائة درهم فذلك عشرة آلاف ، قلت له : فما أسنان المائة بعير ؟ فقال : مّا حال عليه الحول .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (١) ، وكذا الصدوق (٢) .
[ ٣٥٤٤٩ ] ٩ ـ محمّد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن جعفر بن بشير ، عن معلّى أبي عثمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وفي شبيه العمد المغلظة ثلاثة وثلاثون حقّة ، وأربع وثلاثون جذعة ، وثلاث وثلاثون ثنيّة ، خلفة طروقة الفحل ، ومن الشاة في المغلظة ألف كبش إذا لم يكن إبل .
[ ٣٥٤٥٠ ] ١٠ ـ العيّاشي في ( تفسيره ) عن عبد الرحمن ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان عليّ ( عليه السلام ) يقول : في الخطأ خمس وعشرون بنت لبون ، وخمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون حقّة ، وخمس وعشرون جذعة ، وقال : في شبه العمد ثلاث وثلاثون جذعة ، ( وثلاث وثلاثون ) (١) ثنيّة إلى بازل عامها كلها خلفة ، وأربع وثلاثون ثنيّة .
____________________
(١) التهذيب ١٠ : ٢٥٤ / ١٠٠٥ .
(٢) الفقيه ٤ : ١٠٤ / ٣٥١ .
٩ ـ الفقيه ٤ : ٨٠ / ٢٥١ .
١٠ ـ تفسير العياشي ١ : ٢٦٥ / ٢٢٧ .
(١) في المصدر : « بين » بدل ما بين القوسين .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك وعلى تفسير العمد والخطأ وشبه العمد هنا (٢) ، وفي القصاص (٣) ، وفي الحج (٤) ، وغير ذلك (٥) .
٣ ـ باب أن من قتل في الأشهر الحرم فعليه دية وثلث وصوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم
[ ٣٥٤٥١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس عن كليب الأسدي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يقتل في الشهر الحرام ما ديته ؟ قال : دية وثلث .
ورواه الصدوق بإسناده عن كليب بن معاوية (١) .
وبإسناده عن القاسم بن محمّد الجوهري ، عن كليب الأسدي مثله (٢) .
محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن كليب بن معاوية مثله (٣) .
[ ٣٥٤٥٢ ] ٢ ـ وعنه ، عن فضالة ، عن أبان ، عن زرارة ، قال : سمعت
____________________
(٢) تقدم في الباب ١ ، وعلىٰ تفسير العمد في الحديث ١٠ ، وعلى تفسير الخطأ وشبه العمد في الحديث ١٣ من الباب ١ من هذه الأبواب .
(٣) تقدم ما يدل علىٰ تفسير قتل العمد والخطأ وشبه العمد في الباب ١١ من أبواب القصاص في النفس .
(٤) تقدم ما يدل علىٰ تفسير الخطأ في الحديث ٢ و ٣ من الباب ٣١ من أبواب كفارات الصيد .
(٥) تقدم ما يدل علىٰ تفصيل اسنان الإبل في ذيل الحديث ٧ من الباب ٢ من أبواب زكاة الأنعام .
الباب ٣
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٧ : ٢٨١ / ٦ .
(١) الفقيه ٤ : ٧٩ / ٢٤٦ .
(٢) الفقيه ٤ : ٧٠ / ٢١٣ .
(٣) التهذيب ١٠ : ٢١٥ / ٨٤٨ .
٢ ـ التهذيب ١٠ : ٢١٥ / ٨٤٩ .
أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إذا قتل الرجل في شهر حرام صام شهرين متتابعين من أشهر الحرم .
ورواه الصدوق بإسناده عن أبان مثله (١) .
[ ٣٥٤٥٣ ] ٣ ـ وبإسناده عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن زرارة ، قال : قلت ( لأبي جعفر ( عليه السلام ) ) (١) : رجل قتل في الحرم ؟ قال : عليه دية وثلث ، ويصوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم .
قال : قلت : هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق ؟ فقال : يصومه فانه حق لزمه .
[ ٣٥٤٥٤ ] ٤ ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن عليِّ بن رئاب ، عن زرارة ، قال : سألت ( أبا عبدالله ( عليه السلام ) ) (١) عن رجل قتل رجلاً خطأ في أشهر الحرم ؟ فقال : عليه الدية وصوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم .
قلت : إنَّ هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق ، قال : يصومه فانه حق لزمه .
محمّد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن ابن محبوب مثله (٢) .
[ ٣٥٤٥٥ ] ٥ ـ وبإسناده عن أبان ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : عليه دية وثلث .
____________________
(١) الفقيه ٤ : ٧٩ / ٢٤٧ .
٣ ـ التهذيب ١٠ : ٢١٦ / ٨٥١ .
(١) في المصدر : لأبي عبدالله ( عليه السلام ) .
٤ ـ التهذيب ١٠ : ٢١٥ / ٨٥٠ .
(١) في الفقيه : أبا جعفر ( عليه السلام ) .
(٢) الفقيه ٤ : ٨١ / ٢٥٦ .
٥ ـ الفقيه ٤ : ٨١ / ٢٥٧ .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك في الصوم (١) .
٤ ـ باب أن دية الخطأ تستأدى في ثلاث سنين ، ودية العمد في سنة
[ ٣٥٤٥٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولّاد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان عليّ ( عليه السلام ) يقول : تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين ، وتستأدى دية العمد في سنة .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب ، وكذا الصدوق (١) .
٥ ـ باب أن دية المرأة نصف دية الرجل
[ ٣٥٤٥٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن ابراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : دية المرأة نصف دية الرجل .
[ ٣٥٤٥٨ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول في رجل قتل امرأته (١) متعمّداً ،
____________________
(١) تقدم في الباب ٨ من أبواب بقية الصوم الواجب .
الباب ٤
فيه حديث واحد
١ ـ الكافي ٧ : ٢٨٣ / ١٠ .
(١) التهذيب ١٠ : ١٦٢ / ٦٤٦ ، والفقيه ٤ : ٨٠ / ٢٥٠ .
الباب ٥
فيه ٤ أحاديث
١ ـ الكافي ٧ : ٢٩٨ / ١ ، والتهذيب ١٠ : ١٨٠ / ٧٠٥ ، وأورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ٣٣ من أبواب القصاص في النفس .
٢ ـ الكافي ٧ : ٢٩٩ / ٤ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٣٣ من أبواب قصاص النفس .
(١) في المصدر : امرأة .
فقال : إن شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدُّوا إلى أهله نصف الدية ، وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية : خمسة آلاف درهم . . الحديث .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد (٢) ، والذي قبله بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله .
[ ٣٥٤٥٩ ] ٣ ـ وبالإسناد عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن الحلبي ، وأبي عبيدة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس الولد تمخض ، قال : عليه الدية خمسة آلاف درهم ، وعليه للذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو أربعون ديناراً .
محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (١) .
[ ٣٥٤٦٠ ] ٤ ـ وعنه ، عن عليِّ بن رئاب ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في الرجل يقتل المرأة ، قال : إن شاء أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم لأولياء المقتول ، وإن شاؤوا أخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلُّ عليه (٢) .
____________________
(٢) التهذيب ١٠ : ١٨١ / ٧٠٧ .
٣ ـ الكافي ٧ : ٢٩٩ / ٥ .
(١) التهذيب ١٠ : ١٨٥ / ٧٢٥ .
٤ ـ التهذيب ١٠ : ١٨٢ / ٧١٣ ، وأورده في الحديث ١٢ من الباب ٣٣ من أبواب القصاص في النفس .
(١) تقدم في الباب ٣٣ من أبواب القصاص في النفس .
(٢) يأتي في الباب ٤٤ من أبواب ديات الأعضاء ، وفي الباب ٣ من أبواب ديات الشجاج والجراح .
٦ ـ باب ان دية المملوك قيمته إلّا أن تزيد عن دية الحر فتسقط الزيادة ، وإن كان المملوك للقاتل فعليه قيمته يتصدق بها
[ ٣٥٤٦١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا يقتل حرّ بعبد ولكن يضرب ضرباً شديداً ويغرم ( ثمنه دية العبد ) (١) .
[ ٣٥٤٦٢ ] ٢ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : العبد قيمته ، فان كان نفيساً فأفضل قيمته عشرة آلاف درهم ، ولا يجاوز به دية الحر .
[ ٣٥٤٦٣ ] ٣ ـ وعن عدَّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، ( عن الحلبي ) (١) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وأدَّب ، قيل : فان كانت قيمته عشرين ألف درهم ؟ قال : لا يجاوز بقيمته (٢) دية الأحرار .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (٣) ، والذي قبله بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم ، والأوَّل بإسناده عن صفوان مثله .
____________________
الباب ٦
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٧ : ٣٠٤ / ١ ، والتهذيب ١٠ : ١٩١ / ٧٥٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٢ / ١٠٣٢ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٤٠ من أبواب القصاص في النفس .
(١) في التهذيب : ثمن العبد .
٢ ـ الكافي ٧ : ٣٠٤ / ٥ ، والتهذيب ١٠ : ١٩٢ ، ٧٦٠ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٤ / ١٠٣٨ .
٣ ـ الكافي ٧ : ٣٠٥ / ١١ ، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٤٠ من أبواب القصاص في النفس .
(١) ليس في التهذيبين .
(٢) في المصدر : بقية عبد .
(٣) التهذيب ١٠ : ١٩٣ / ٧٦١ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٤ / ١٠٣٩ .
[ ٣٥٤٦٤ ] ٤ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليِّ بن الحكم ، عن عليِّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يقتل حرّ بعبد وإن قتله عمداً ، ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضرباً شديداً إذا قتله عمداً ، وقال : دية المملوك ثمنه .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد مثله (١) .
[ ٣٥٤٦٥ ] ٥ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحسن بن صالح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل حرّ قتل عبداً قيمته عشرون ألف درهم ، قال : لا يجوز أن يجاوز بقيمة عبد أكثر من دية حر .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلُّ عليه (٢) .
٧ ـ باب أنه اذا اختلف القاتل والمولى في قيمة العبد المقتول فالبينة على المولى ، فان لم يكن فاليمين على القاتل إلّا أن يرد اليمين ، وأن المعتبر قيمته وقت قتله
[ ٣٥٤٦٦ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن ابن محبوب ، عن عليِّ بن رئاب ، عن أبي الورد ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل قتل عبداً خطأ ؟ قال : عليه قيمته ، ولا يجاوز بقيمته عشرة آلاف درهم ، قلت : ومن يقوِّمه وهو ميّت ؟ قال : إن كان لمولاه شهود أنَّ قيمته كانت يوم قتل كذا
____________________
٤ ـ الكافي ٧ : ٣٠٤ / ٤ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٤٠ من أبواب القصاص في النفس .
(١) التهذيب ١٠ : ١٩١ / ٧٥٢ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٢ / ١٠٣٠ .
٥ ـ الكافي ٧ : ٣٠٨ / ٥ .
(١) تقدم في الباب ٤٠ من أبواب القصاص في النفس .
(٢) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب .
الباب ٧
فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ١٠ : ١٩٣ / ٧٦٢ .
وكذا اخذ بها قاتله ، وإن لم يكن له شهود على ذلك كانت القيمة على من قتله مع يمينه يشهد بالله ماله قيمة أكثر ممّا قومته ، فان أبي أن يحلف وردّ اليمين على المولى فان حلف المولى اعطى ما حلف عليه ، ولا يجاوز بقيمته عشرة آلاف (١) ، قال : وإن كان العبد مؤمناً فقتله (٢) أغرم قيمته وأعتق رقبة ، وصام شهرين متتابعين ، ( وأطعم ستين مسكيناً ) (٣) ، وتاب إلى الله عزَّ وجلَّ .
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (٤) .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك عموماً في القضاء (٥) وغيره (٦) .
٨ ـ باب أن المملوك إذا قتل أحداً أو جنى جناية فللمجنى عليه تملكه أو تملك ما قابل الجناية إلّا أن يفتديه مولاه ، وليس على المولى شيء بعد دفع المملوك أو قيمته
[ ٣٥٤٦٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي محمّد الوابشي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قوم ادَّعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقرَّ العبد بها ؟ قال :
____________________
(١) في المصدر زيادة : درهم .
(٢) في المصدر زيادة : عمداً .
(٣) ليس في المصدر .
(٤) الفقيه ٤ : ٩٦ / ٣١٨ .
(٥) تقدم في الأبواب ٣ و ٤ و ٧ من أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى .
(٦) تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في الحديث ٣ و ٤ من الباب ٩ من أبواب دعوى القتل وما يثبت به .
الباب ٨
فيه ٤ أحاديث
١ ـ الكافي ٧ : ٣٠٥ / ١٠ ، والتهذيب ١٠ : ١٩٤ / ٧٦٨ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٤١ من أبواب القصاص في النفس ، وفي الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب دعوى القتل ، وقطعة منه في الحديث ٢ من الباب ٩ من أبواب العاقلة .
لا يجوز إقرار العبد على سيّده ، فان أقاموا البيّنة على ما ادَّعوا على العبد أخذ العبد بها أو يفتديه مولاه .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله (١) .
[ ٣٥٤٦٨ ] ٢ ـ وعن عدَّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن عليِّ بن رئاب ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّه قال في عبد جرح حرّاً ، فقال : إن شاء الحرّ اقتصَّ منه ، وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته ، وإن كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه ، فان أبى مولاه أن يفتديه كان للحرِّ المجروح من العبد بقدر دية جراحه (١) ، والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقّه ويردّ الباقي على المولى .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (٢) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمّد مثله .
[ ٣٥٤٦٩ ] ٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي نجران ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إذا قتل العبد الحرّ فدفع إلى أولياء الحرّ فلا شيء على مواليه .
[ ٣٥٤٧٠ ] ٤ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ،
____________________
(١) الفقيه ٤ : ٩٥ / ٣١٥ .
٢ ـ الكافي ٧ : ٣٠٥ / ١٢ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٣ من أبواب قصاص الطرف .
(١) في المصدر : جراحته .
(٢) التهذيب ١٠ : ١٩٦ / ٧٧٦ .
٣ ـ التهذيب ١٠ : ١٩٥ / ٧٧٢ ، وأورده في الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب القصاص في النفس .
٤ ـ التهذيب ١٠ : ١٩٥ / ٧٧٣ ، وأورده في الحديث ٨ من الباب ٤١ من أبواب القصاص في النفس .
( عن هاشم بن عبيد ) (١) ، عن إبراهيم ، قال : قال : على المولى قيمة العبد ليس عليه أكثر من ذلك .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (٢) ، ويأتي ما يدلُّ عليه (٣) .
٩ ـ باب حكم المدبر إذا قتل أحداً خطأً
[ ٣٥٤٧١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : مدبر قتل رجلاً خطأً ، من يضمن عنه ؟ قال : يصالح عنه مولاه ، فان أبى ، دفع إلى أولياء المقتول يخدمهم حتى يموت الذي دبّره ، ثمَّ يرجع حرّاً لا سبيل عليه .
[ ٣٥٤٧٢ ] ٢ ـ قال الكلينيُّ : وفي رواية أخرى : ويستسعى في قيمته .
[ ٣٥٤٧٣ ] ٣ ـ وعن عدَّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن جميل ، وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمّد بن حمران جميعاً ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في مدبر قتل رجلاً خطأً ، قال : إن شاء مولاه أن يؤدِّي إليهم الدية ، وإلّا دفعه إليهم يخدمهم ، فاذا مات مولاه ـ يعني : الذي اعتقه ـ رجع حرّاً .
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (١) .
____________________
(١) في المصدر : عن هيثم ، عن عبيدة .
(٢) تقدم في الباب ٤١ من أبواب القصاص في النفس .
(٣) يأتي في البابين الآتيين ٩ و ١٠ من هذه الأبواب .
الباب ٩
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٧ : ٣٠٥ / ٩ ، والتهذيب ١٠ : ١٩٧ / ٧٨٣ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٥ / ١٠٤٢ .
٢ ـ الكافي ٧ : ٣٠٥ / ذيل ٩ .
٣ ـ الكافي ٧ : ٣٠٦ / ١٦ .
(١) التهذيب ١٠ : ١٩٧ / ٧٨٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٥ / ١٠٤٣ .
[ ٣٥٤٧٤ ] ٤ ـ قال الكلينيُّ والشيخ : وفي رواية يونس : لا شيء عليه .
أقول : حمله الشيخ على أنّه لا شيء عليه من العقوبة ، أو لا شيء عليه في الحال وإن لزمه السعي في الاستقبال ، لما يأتي (١) ، ويحتمل الحمل على أنّه لا شيء عليه لورثة مولاه من الدية واجرة الخدمة .
[ ٣٥٤٧٥ ] ٥ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن ( الخطاب بن مسلمة ) (١) ، عن هشام بن أحمر (٢) ، قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن مدبر قتل رجلاً خطأً ، قال : أيّ شيء رويتم في هذا ؟ قلت : روينا عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يتل برمته إلى أولياء المقتول فإذا مات الذي دبره ، اعتق ، قال : سبحان الله فيبطل دم امرىء مسلم ؟ قال : قلت : هكذا روينا ، قال : غلطتم (٣) على أبي ، يتلّ برمته إلى أولياء المقتول فإذا مات الذي دبّره استسعى في قيمته .
ورواه الشيخ بإسناده عن علىِّ بن إبراهيم (٤) ، وكذا الحديث الأوَّل ، ورواه أيضاً بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن سعيد ، عن الحسين بن خالد ، عن الخطاب بن سلمة .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (٥) .
____________________
٤ ـ الكافي ٧ : ٣٠٦ / ذيل ١٦ ، والتهذيب ١٠ : ١٩٨ / ذيل ٧٨٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٥ / ذيل ١٠٤٣ .
(١) يأتي في الحديث الآتي من هذا الباب .
٥ ـ الكافي ٧ : ٣٠٧ / ٢٠ .
(١) في الكافي والتهذيبين : الخطاب بن سلمة .
(٢) في التهذيبين : هشام بن أحمد « هامش المخطوط » .
(٣) لعل المراد غلطتم في فهم الحديث إذ ليس فيه الحكم بعدم السعي ، أو غلطتم في إسقاط آخر الحديث ، وكأنه أقرب ، « منه قدّه » .
(٤) التهذيب ١٠ : ١٩٨ / ٧٨٥ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٥ / ١٠٤٤ .
(٥) تقدم في الباب ٤٢ من أبواب القصاص في النفس .
١٠ ـ باب حكم المكاتب اذا قتل أو قتل خطأ وان دية المبعض مبعضة ، وحكم ما لو اعتق نصفه
[ ٣٥٤٧٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال في مكاتب قتل رجلاً خطأً ، قال : عليه [ من ] (١) ديته بقدر ما اعتق وعلى مولاه ما بقى من قيمة المملوك ، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له إنما ذلك على إمام المسلمين .
[ ٣٥٤٧٧ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبيه ، ومحمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في مكاتب قتل ، قال : يحسب ما اعتق منه فيؤدي دية الحر ، وما رق منه فدية العبد .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم (١) ، وكذا الذي قبله .
ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وزاد : وقال : العبد لا يغرم أهله وراء نفسه شيئاً (٢) .
[ ٣٥٤٧٨ ] ٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد العلوي ، عن العمركي الخراساني ، عن عليِّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن مكاتب فقأ عين مكاتب أو كسر
____________________
الباب ١٠
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٧ : ٣٠٨ / ٤ ، والتهذيب ١٠ : ١٩٩ / ٧٨٨ .
(١) أثبتناه من المصدر .
٢ ـ الكافي ٧ : ٣٠٧ / ١ .
(١) التهذيب ١٠ : ٢٠٠ / ٧٩٠ .
(٢) الفقيه ٤ : ٩٤ / ٣٠٨ .
٣ ـ التهذيب ١٠ : ٢٠١ / ٧٩٥ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٧ / ١٠٤٩ .
سنه ، ما عليه ؟ قال : إن كان أدى نصف مكاتبته فديته دية حر ، وإن كان دون النصف فبقدر ما اعتق ، وكذا إذا فقأ عين حر .
وسألته عن حر فقأ عين مكاتب أو كسر سنه ، قال : إذا أدَّى نصف مكاتبته تفقأ عين الحر أو ديته إن كان خطأ هو بمنزلة الحر ، وإن لم يكن أدَّى النصف قوم فأدّى بقدر ما اعتق منه .
وسألته عن المكات الذي أدَّى نصف ما عليه ؟ قال : هو بمنزلة الحرّ في الحدود وغير ذلك من قتل أو غيره .
وسألته عن مكاتب فقأ عين مملوك وقد أدَّى نصف مكاتبته ؟ قال : يقوِّم المملوك ويؤدّي المكاتب إلى مولى المملوك نصف ثمنه .
[ ٣٥٤٧٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أبي جعفر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن أربعة أنفس قتلوا رجلاً : مملوك ، وحرّ ، وحرّة ، ومكاتب قد أدَّى نصف مكاتبته ؟ فقال : عليهم الدية : على الحرّ ربع الدية ، وعلى الحرة ربع الدية ، وعلى المملوك أن يخير مولاه فإن شاء أدَّى عنه وإن شاء دفعه برمته لا يغرم أهله شيئاً ، وعلى المكاتب في ماله نصف الربع وعلى الذين كاتبوه نصف الربع ، فذلك الربع لأنه قد اعتق منه نصفه .
محمّد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن محمّد بن أحمد مثله (١) .
[ ٣٥٤٨٠ ] ٥ ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاد ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن مكاتب جنى على رجل حر (١) جناية ؟ فقال : إن كان
____________________
١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٤٤ / ٩٦٧ ، وأورده عن الفقيه في الحديث ٢ من الباب ١٢ من أبواب القصاص في النفس .
(١) الفقيه ٤ : ١١٣ / ٣٨٧ .
٥ ـ الفقيه ٤ : ٩٦ / ٣١٩ .
(١) في المصدر : آخر .
أدَّى من مكاتبته شيئاً غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر ، وإن عجز عن حق الجناية أخذ ذلك من المولى الذي كاتبه ، قلت : فانَّ (٢) الجناية لعبد ، قال : على مثل ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولا تقاص بين المكاتب وبين العبد إذا كان المكاتب قد أدَّى من مكاتبته شيئاً ، فان لم يكن أدَّى من مكاتبته شيئاً فانه يقاصّ للعبد منه أو يغرم المولى كلما جنى المكاتب ، لأنه عبده ما لم يؤدّ من مكاتبته شيئاً ، قال : وولد المكاتب كأمّه إن رقت رق ، وإن اعتقت اعتق .
أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على بعض المقصود (٣) ، ويأتي ما يدلُّ عليه (٤) .
١١ ـ باب حكم أمِّ الولد إذا قتلت سيدها خطأ شبيه عمد أو خطأً محضاً
[ ٣٥٤٨١ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي عبدالله ، عن الحسن بن عليّ ، عن حمّاد بن عيسى ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : إذا قتلت أمُّ الولد سيدها خطأً سعت في قيمتها .
[ ٣٥٤٨٢ ] ٢ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال : عليّ ( عليه السلام ) : إذا قتلت أمُّ الولد سيدها خطأً فهى حرة ليس
____________________
(٢) في المصدر : فإنّ كانت .
(٣) تقدم ما يدل عليه في الباب ٤٦ من أبواب القصاص في النفس ، وفي الباب ٧ من أبواب قصاص الطرف .
(٤) يأتي في الباب ١٢ من أبواب العاقلة .
الباب ١١
فيه ٣ أحاديث
١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٠٠ / ٧٩٣ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٦ / ١٠٤٧ .
٢ ـ التهذيب ١٠ : ٢٠٠ / ٧٩١ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٦ / ١٠٤٥ .
عليها سعاية .
[ ٣٥٤٨٣ ] ٣ ـ وبإسناده عن وهب بن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) أنه كان يقول : إذا قتلت أمُّ الولد سيدها خطأ فهى حرة ولا تبعة عليها ، وإن قتلته عمداً قتلت به .
ورواه الصدوق بإسناده عن وهب بن وهب (١) .
أقول : حمل الشيخ الأوَّل على الخطأ الشبيه بالعمد ، قال : لأنَّ من يقتله كذلك يلزمه الدية إن كان حرّاً في ماله ، وإن كان معتقاً لا مولى له استسعى في الدية ، وأمّا الخطأ المحض فانه يلزم المولى ، فان لم يكن كان على بيت المال حسبما قدَّمناه ، انتهى . وحمل الأوَّل في موضع آخر على ما إذا مات ولدها ، والأخيرين على ما إذا كان موجوداً وقت موت المولى ، والأوَّل أقرب .
وتقدَّم ما يدلُّ على بعض المقصود (٢) ، ويأتي ما يدلُّ عليه (٣) .
١٢ ـ باب أن العبد القاتل إذا اعتقه مولاه ضمن الدية ، وصح العتق
[ ٣٥٤٨٤ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن
____________________
٣ ـ التهذيب ١٠ : ٢٠٠ / ٧٩٢ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٦ / ١٠٤٦ .
(١) الفقيه ٤ : ١٢٠ / ٤١٨ .
(٢) تقدم في الباب ٤٣ من أبواب القصاص في النفس .
(٣) يأتي في الباب ١٥ من أبواب العاقلة .
الباب ١٢
فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٠٠ / ٧٩٤ .
أحمد بن محمّد بن عليّ الميثمي ، عن بعض أصحابه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في عبد قتل حراًّ خطأً فلما قتله أعتقه مولاه ، قال : فأجاز عتقه وضمنه الدية .
١٣ ـ باب أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء كل واحد ثمانمائة درهم
[ ٣٥٤٨٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي علىّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، عن أبان بن تغلب ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إبراهيم يزعم أنَّ دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء ؟ فقال : نعم ، قال الحق .
[ ٣٥٤٨٦ ] ٢ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانمائة درهم .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن عيسى (١) ، والذي قبله بإسناده عن أبي عليّ الأشعري مثله .
[ ٣٥٤٨٧ ] ٣ ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد
____________________
الباب ١٣
فيه ١٢ حديثاً
١ ـ الكافي ٧ : ٣٠٩ / ٥ ، والتهذيب ١٠ : ١٨٦ / ٧٢٩ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٨ / ١٠١١ .
٢ ـ الكافي ٧ : ٣٠٩ / ١ .
(١) التهذيب ١٠ : ١٨٦ / ٧٢٨ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٨ / ١٠١٠ .
٣ ـ الكافي ٧ : ٣١٠ / ٩ ، والتهذيب ١٠ : ١٨٨ / ٧٤٠ ، والاستبصار ٤ : ٢٧٠ / ١٠٢٢ ، وأورده بتمامه في الحديث ٥ من الباب ٤٧ من أبواب قصاص النفس ، وفي الحديث ١ من الباب ٨ من أبواب قصاص الطرف .
جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : دية الذمي ثمانمائة درهم .
[ ٣٥٤٨٨ ] ٤ ـ وبالإسناد عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن بريد العجلي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل مسلم فقأ عين نصراني ، قال : إنَّ دية عين النصراني أربعمائة درهم .
ورواه الشيخ بإسناده عن ابن محبوب ، إلا أنه قال : إنَّ دية عين الذمي (١) .
[ ٣٥٤٨٩ ] ٥ ـ وعنه ، عن أبي أيوب ، وابن بكير جميعاً ، عن ليث المرادي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن دية النصراني واليهودي والمجوسي ، فقال : ديتهم جميعاً سواء ، ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم .
ورواه الشيخ بإسناده عن ابن محبوب (١) ، وكذا الحديثان قبله .
[ ٣٥٤٩٠ ] ٦ ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن عليِّ بن جعفر ، عن أخيه ، قال : سألته عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي ، كم هي ؟ سواء (١) ؟ قال : ثمانمائة ثمانمائة كل رجل منهم .
[ ٣٥٤٩١ ] ٧ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير ، عن سماعة بن
____________________
٤ ـ الكافي ٧ : ٣١٠ / ١٠ .
(١) التهذيب ١٠ : ١٩٠ / ٧٤٧ .
٥ ـ الكافي ٧ : ٣١٠ / ١١ .
(١) التهذيب ١٠ : ١٨٦ / ٧٣٠ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٨ / ١٠١٢ .
٦ ـ قرب الاسناد : ١١٢ .
(١) ليس في المصدر .
٧ ـ التهذيب ١٠ : ١٨٦ / ٧٣١ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٨ / ١٠١٣ ، والفقيه ٤ : ٩٠ / ٢٩٤ .
مهران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : بعث النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) خالد بن الوليد إلى البحرين ، فأصاب بها دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس ، فكتب إلى النبيِّ ( صلى الله عليه وآله ) : إني أصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة درهم (١) ثمانمائة (٢) ، وأصبت دماء قوم من المجوس ، ولم تكن عهدت إليَّ فيهم عهداً ، فكتب إليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنَّ ديتهم مثل دية اليهود والنصارى ، وقال : إنهم أهل الكتاب .
[ ٣٥٤٩٢ ] ٨ ـ وبإسناده عن إسماعيل بن مهران ، عن درست ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن دية اليهود والنصارى والمجوس ، قال : هم سواء ثمانمائة درهم ، قلت : إن اخذوا في بلاد المسلمين وهم يعملون الفاحشة أيقام عليهم الحدّ ؟ قال : نعم ، يحكم فيهم بأحكام المسلمين .
ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان (١) ، والذي قبله بإسناده عن ابن أبي عمير مثله .
[ ٣٥٤٩٣ ] ٩ ـ وبإسناده عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : كم دية الذمّي ؟ قال : ثمانمائة درهم .
[ ٣٥٤٩٤ ] ١٠ ـ وبإسناده عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن ليث المرادي ، وعبد الأعلى بن أعين جميعاً ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دية اليهودي
____________________
(١) ليس في الاستبصار .
(٢) ليس في التهذيب .
٨ ـ التهذيب ١٠ : ١٨٦ / ٧٣٢ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٩ / ١٠١٤ .
(١) الفقيه ٤ : ٩٠ / ٢٩٣ .
٩ ـ التهذيب ١٠ : ١٨٧ / ٧٣٣ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٩ / ١٠١٥ .
١٠ ـ التهذيب ١٠ : ١٨٧ / ٧٣٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٩ / ١٠١٦ .
والنصراني ثمانمائة درهم ( ثمانمائة درهم ) (١) .
[ ٣٥٤٩٥ ] ١١ ـ وبإسناده عن محمّد بن عليِّ بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، قال : سألته عن المجوس ما حدهم ؟ فقال : هم من أهل الكتاب ، ومجراهم مجرى اليهود والنصارى في الحدود والديات .
[ ٣٥٤٩٦ ] ١٢ ـ محمّد بن عليِّ بن الحسين ، قال : روي أنَّ دية اليهودي والنصراني والمجوسي ، أربعة آلاف درهم أربعة آلاف درهم ، لأنّهم أهل الكتاب .
أقول : يأتي وجهه (١) ، وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك في القصاص (٢) ، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (٣) .
____________________
(١) ليس في المصدر .
١١ ـ التهذيب ١٠ : ١٨٨ / ٧٣٩ ، والاستبصار ٢٧٠ / ١٠٢١ .
١٢ ـ الفقيه ٤ : ٩١ / ٢٩٧ .
(١) يأتي في ذيل الحديث ٤ من الباب الآتي من هذه الأبواب .
(٢) الظاهر أن المقصود مما تقدم في الحديث ٥ من الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس ، وفي الباب ٨ من أبواب قصاص الطرف .
(٣) يأتي في الباب ١٤ من هذه الأبواب ، وبيان وجهه ذيل الحديث ٤ .