الجواب : قال أهل اللغة : يكفى فى حصول الاضافة : أدنى سبب. ففى قوله تعالى : (بَناتِي) أى البنات اللواتى هن لى بحكم المبايعة وقبول الدين ، ولم يجوز لهم الفجور بهن ، بل كان غرضه ترجيح النسوان على الغلمان.

* * *

القصة الخامسة عشر : قصة زكريا عليه‌السلام :

قالوا : انه تضرع الى الله تعالى فى طلب الولد ، فلما بشره الله تعالى باجابة الدعاء ، أخذ يتعجب ، ويقول : (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ. وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ ، وَامْرَأَتِي عاقِرٌ)؟ (آل عمران ٤٠) قالوا : هذا شك فى قدرة الله تعالى.

والجواب : انه عليه‌السلام لما بشر بالولد حال انقطاع رجائه عن الولد ، عظم سروره بذلك. ومن عظم سروره بالشيء فربما يسأل عن الكيفية والكمية ، ليسمع تلك البشارة مرة أخرى ، ويزداد سروره بها ، ويتأكد علمه بحصول مقصوده.

* * *

القصة السادسة عشر : قصة عيسى عليه‌السلام :

وفيها شبهتان :

الشبهة الأولى : تمسكوا بقوله تعالى : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ : أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ : اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ؟) (المائدة ١١٦) ولاستدلال به من وجوه :

أحدها : ان عيسى عليه‌السلام ان كان قد قال هذا الكلام ، فقد أتى بالذنب العظيم. وان لم يقل ، فهذا الاستفهام عبث.

وثانيها : ان النفس هى الجسد. فقوله : (وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) (المائدة ١١٦) يوهم اثبات الجسمية لله تعالى.