الصفحه ٢٥٦ : الثاني أمثلة متصوّرة معقولة وكثير منها واقع في
الفقه ، فراجع ما أفاده الأُستاذ قدسسره في رسالة المشكوك
الصفحه ٣١٨ : قائلون بقاعدة الملازمة ، بل إنّه
لم يتحقّق لنا في الفقه إثبات حكم بقاعدة الملازمة صرفاً. إلاّ أن ذلك لا
الصفحه ٣٢٥ : .
وهكذا في مسألة
وجوب إكرام كلّ عالم ، المردّد بين كونه مجرّد العالم بالفقه أو هو مع النحو ،
فإنّ القدر
الصفحه ٣٩٢ :
يوجب سقوط المشروط من أصله ، وحينئذ فلابدّ من إتمام المطلب بحديث « لا تعاد » كما
أفاده قدسسره في الفقه
الصفحه ٤٢٧ : الشريفة نافية لوجوب الجزء المتعذّر ، ومثبتة
لوجوب الباقي ، كما شرحناه في الفقه فيما علّقناه على العروة في
الصفحه ٤٤٩ :
__________________
(١) وسيلة النجاة :
٣ / المبحث الثالث من مباحث الوضوء.
(٢ و ٣) العروة
الوثقى ( مع تعليقات عدّة من الفقها
الصفحه ٤٥٠ : رسائلنا العملية : أنّ
الأحوط هو الجمع وإن كان الاحتياط ضعيفاً ، إلاّ أنا ذكرناه تبعاً لجملة من
الفقها
الصفحه ٤٥٩ : ، ومحلّ الكلام عليها في
الفقه.
__________________
(١) فرائد الأُصول ٢
: ٣٩٨.
(٢) فوائد الأُصول
الصفحه ٤٦٢ : قبل هذا
يستدلّ على لزوم الترجيح بالأهمية بما هو المعلوم من مذاق الفقهاء أنّهم لا
يسوّغون الإقدام على
الصفحه ٤٧٧ :
قوله
: قد خالف في حسن الاحتياط في العبادات جملة من الفقهاء تبعاً لقاطبة المتكلّمين ،
بتوهّم أنّ
الصفحه ٤٩٣ : فراجع (٢) ، بل قلنا هناك : إنّ هذه العبائر لا دخل لها بالوجه الذي أخذه الفقهاء شرطاً
في العبادة ، الذي
الصفحه ٥٠٤ :
مع توقّف الفقيه
في الفتوى ، وحينئذ يكون من موارد عدم التمكّن من الاطاعة التفصيلية حتّى لو قطع
الصفحه ٥١١ : الوجوبين واحد ، لا أنّ
وجوب الفحص
__________________
(١) العروة الوثقى (
مع تعليقات عدّة من الفقها
الصفحه ٥٦٣ : الأوّل فقد
تأمّل فيه هو قدسسره في الدروس الفقهية ، وأنّه إنّما يتوجّه في الترتّب
المعروف دون الترتّب
الصفحه ٥٨١ : عنها مجال ، إذ استحقاق العقاب وعدمه ليس من
المسائل الفقهية الشرعية التي ينعقد عليها الإجماع ... الخ