الصفحه ٩ : فإنّ في قول الله تعالى وكتابه الناطق وكلام نبيّه الصادق وأهل بيته عليهمالسلام غنىً وكفايةً عن بحث
الصفحه ١٠٤ : العناوين في موضع الآخر.
وقد ورد في الكتاب
الكريم : أنّ (
عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ١٧٧ : بالله منها.
ولو فرض أنّ صاحب
الغنى قد واظب في عين تلك الحالة على ما أراد الشرع منه وأدّى حقوق أمواله
الصفحه ٦٨ :
الأنبياء
، وبالآخرة ، ويقيمون الصلاة ، وينفقون ممّا رزقهم الله ، (١)
و ( أَنَّ اللَّهَ مَعَ
الصفحه ٢٣٤ : تكبّراً واستكباراً ، لاقتضاء زيادة المباني ذلك ، لكن اُطلقت الكلمتان في الكتاب الكريم على نفس الصفة أيضاً
الصفحه ٩٨ : ، وأكثر موارد استعماله في الكتاب والسنّة هو الصبر على المكاره وإن لم يكن في غيره أيضاً قليلاً.
فقد ورد
الصفحه ٢٢٦ : بالرسل والملائكة والكتاب والنبيّين واليوم الآخر مع اختلافهم في مراتب الغفلة والبعد ، كما كانوا كذلك في
الصفحه ٥٦ : في ماله ابتغاء وجه الله ليولجني به الجنّة ويعطيني الأمنة » (٣).
وأنّ من صام يوماً
تطوّعاً ابتغا
الصفحه ٦٧ : اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ
تَقْوَاهُمْ ) (١١). وقد ورد في الكتاب الكريم بالنسبة إلى المتّقين
الصفحه ٢٧٤ : وعدم تأثير العظات فيه. وقد أوعد الله تعالى جزاءها بالويل ، وهي بمعنى : القبح والشّر والهلاك ، فالمراد
الصفحه ٢٠٣ :
الدّرس السّابع والثّلاثون
في الشّكوى إلى الله وإلى النّاس
الشّكوى والشّكاية : مصدران
الصفحه ٢٣٥ :
في
أفعاله وأعماله.
وقد ورد في الكتاب
الكريم في ذمّ هذه الصفة آيات ، منها : قوله تعالىٰ لإبليس
الصفحه ٢٥ : والأجناس ) (١).
ووصف علي عليهالسلام في نهج البلاغة قلب الإنسان وروحه بأنّ له موادّ من الحكمة وأضداد من
الصفحه ٢٦٧ :
لا يقع فيما لا محيص له من ذلك. وقد ورد في بيان ذلك عدّة وافرة من الآيات الكتابيّة
:
الصفحه ١٧٠ :
آيات
كثيرة ونصوص متواترة.
فقد قال تعالى في
الكتاب الكريم في وصف المتّقين : (
وَالْكَاظِمِينَ