الصفحه ٦٦ : تشهد على كون المراد بالتقوىٰ في
بعض النصوص : هو نفس الأعمال الخارجيّة كما ورد في تفسير التقوىٰ عن
الصفحه ٦٠ :
هذا البحث لبيان لزوم
إخلاص العبد قصده لله في جميع ما يعمله له ، وعدم شوب أيّ غرضٍ فيه ، وأن لا
الصفحه ١٩٣ : في الأفعال الحسنة لطلب المنزلة عند الناس. فالمرائي اسم فاعل ، هو العامل كذلك والمرائى له اسم مفعول من
الصفحه ٢٣ :
الأمر
والنهي والتكليف. فيجعل الله للأرواح أجساماً كأجسامهم في دار الدنيا ، ينعّم مؤمنيهم ويعذّب
الصفحه ٢٢٣ : الأعصار ، بل من بدء وقوع الانحراف في المناصب الالٰهية وخروجها عن أيدي أهلها ومن أهّله الله لتصدّيها في
الصفحه ١٤٢ : النصوص بمقدار وافٍ كثير.
فقال في الكتاب
العزيز : ( يُبَيِّنُ اللَّهُ
لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ
الصفحه ١٣٤ : وأعظم قدراً عند الله من الكلام في رضا الله ، ألا ترى أنّ الله لم يجعل فيما بينه وبين رسله معنى
يكشف ما
الصفحه ٢٤ : ، فقلت : يا أبا مروان ، إنّ الله لم يترك جوارحك حتّى جعل لها إماماً يصحّح لهم الصحيح وييقّن ما شكّ فيه
الصفحه ٢١٧ : التي أنت فيها منزلة الضيفين نزلا بك ، فظعن الرّاحل عنك بذمّة إياك ، فإحسانك إلى الثاوّي يمحو إساءتك إلى
الصفحه ٢٥٧ : بخيرٍ عملك حَتّى تقبض وأنت في أفضل الأعمال فعظّم لله حقّه أن تبذل نعماءه في معاصيه (٨).
وأنّ الله قال
الصفحه ٥٠ : كان بالزهد واليقين (٢).
وأنّ خير ما ألقي في
القلب اليقين (٣).
وأنّ النّبي سأل
جبرئيل عن تفسير
الصفحه ١٠١ : زوالها ، وكلّ ذلك له دخل في سهولة التحمّل ).
والمصيبة إذا صبر
عليها الإنسان تصير له نعمةً (٢).
والصبر
الصفحه ١٨ : سبق أنّه قد أطلق على حقيقة الإنسان وجوهر وجوده الذي هو نفسه وروحه أسماء وألقاب في الكتاب الكريم
الصفحه ٨٣ : الخوف فيترجّح على رجائه ، أو يحصل له اليأس من روح الله لكثرة ما أوعد الله في كتابه من العذاب والنار على
الصفحه ١٢٣ : .
وقد ورد في الكتاب
الكريم : أنّ (
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا )
(١). وأنّ