الصفحه ٢٢٢ : ) : عن زرارة ، عن
أبي عبد الله عليهالسلام : ( مَنْ جاءَ
__________________
(١) تفسير العياشي
١ ـ ٣٢٣
الصفحه ٢٣٢ : (٩) ، فينظر الأول إلى زفر في
__________________
(١) تفسير العياشي
٢ ـ ٢٤٣ ، حديث ١٩.
(٢) في المصدر :
عن
الصفحه ٢٣٥ : (س).
(٢) الكهف : ٥١.
(٣) وحكاه في
تفسير البرهان ٢ ـ ٤٧١ ـ ٤٧٢ ، وتفسير الصافي ٢ ـ ١٧.
(٤) تفسير العياشي
الصفحه ٢٥٦ : التهكم.
١١٨ ـ ويؤيده ما
رواه علي بن إبراهيم في تفسيره (٧) ، عن أبيه ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا
الصفحه ٤١٩ : ، حديث ٣٧١٩ ، وفي جامعه في تفسيره
سورة البراءة ، وسنن ابن ماجة ١ ـ ٤٤ ، باب ١١ ، حديث ١١٩ ، ومسند أحمد
الصفحه ٥٩٦ : الفخر الرازي
في التفسير (٢) : اتفقت الأمة على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام ،
قال : و (٣) روي عن
الصفحه ١٥٥ :
__________________
(١) في المجمع :
فيقول.
(٢) في المصدر :
قطع.
(٣) تفسير
البيضاوي ١ ـ ٣١٥.
(٤) في (س) :
نراهم
الصفحه ١٥٨ : .
__________________
(١) تفسير القمي ٢
ـ ٣٠٠.
(٢) سورة محمد (ص)
: ١.
(٣) لا يوجد في
المصدر : أصحاب رسول الله
الصفحه ١٦٥ :
ولعله أخذ من خبر
آخر ، ويحتمل أن يكون مراده تفسير فاعل ( قالُوا
) بهم ، ويكون ضمير ( ( كَرِهُوا
الصفحه ١٧١ : ).
__________________
(١) تفسير علي بن
إبراهيم القمي ٢ ـ ٤٢١.
(٢) الفجر : ٢٥ و
٢٦.
(٣) في المصدر :
هو فلان.
(٤) تفسير علي بن
الصفحه ١٧٢ :
بيان :
تفسير الإيمان
بأمير المؤمنين عليهالسلام لكون ولايته من أصوله وكماله فيه ، وكونه مروجه
الصفحه ١٨٧ : آمَنُوا سَبِيلاً ) (١١) لأئمة الضلال
والدعاة
__________________
(١) ثم قال في
التفسير : وقد ذكرنا هذا
الصفحه ٢١٥ :
__________________
(١) البقرة : ٢٦٤.
(٢) لا توجد : قال
، في ( ك ).
(٣) النساء : ٣٨.
(٤) وانظر : تفسير
البرهان ١ ـ ٢٥٤
الصفحه ٢٣٣ : المصدر :
له العذاب.
(٢) في التفسير :
بما حدد له ، وفي ( ك ) : جدد.
(٣) الحجر : ٤٢.
(٤) الأعراف
الصفحه ٢٣٤ : (س) :
الجملة ..
(٤) تفسير العياشي
٢ ـ ٣٢٨ ـ ٣٢٩ ، حديث ٣٩.
(٥) الكهف : ٥١.
(٦) الكهف : ٥١.
(٧) وذكره في