قائمة الکتاب
رسالة سمطا اللئال في مسألتي الوضع والاستعمال
حقيقة الوضع
٦١مباحث الأدلة العقلية
البحث
البحث في وقاية الأذهان
٥٩٦/٤٦ الصفحه ١٥٠ : الأوّل ، أو لأنّ الظاهر منه أن يكون الوضع سببا مستقلا في صحة الاستعمال
، وليس الأمر في المجاز كذلك
الصفحه ١٥٦ : في تلك اللغات معروفة ، وما هي إلاّ كسائر ألفاظ الآية
التي نقلت معانيها بألفاظ العرب.
ولكن هذا
الصفحه ٢٣٠ :
أنه الاشتغال ،
والمنع عن إجراء البراءة ، ووجهه أنّ مورد البراءة مختص بما كان الشك في مرحلة
الثبوت
الصفحه ٢٣٦ :
أو بعثت عليه غيرك
، فاللازم في هذه الموارد الحكم بتقييد المطلوب ، وعدم حصول الغرض بغير المباشرة
الصفحه ٢٣٧ :
وأما الشك في الاكتفاء
بالنيابة وعدمه ، فينبغي الكلام أوّلا في إمكانها عقلا في الواجبات التعبدية
الصفحه ٢٧٨ :
وقد سبق بيانه في
تقسيمات الواجب.
ونزيدك إيضاحا
لذلك بنقل بعض كلامه ، قال ـ بعد بيان أقسام الواجب
الصفحه ٢٨٨ : أنّ تقييده واشتراطه لا ينافي عدم توقف الامتثال على مضي الزمان ».
« ووجه ذلك أنّ
مضيّ الزمان في
الصفحه ٢٩٧ :
ما هو مقرّر في
مفصّلات كتب الفنّ بوجوه شتّى ، وتقريرات مختلفة ، ولا أرى إطالة الكلام في مقام
يغني
الصفحه ٣٠٨ :
وإن شئت زيادة
عليه فانظر إلى ما نذكره في الجواب عن شبهات المنكرين لها ، وحيث إنّ كلام الأستاذ
في
الصفحه ٣٢٣ :
العقل امتثال أمر
آخر من المولى ـ فلا يلزم اللغويّة ، إذ يكفي في ثمرة وجود الأمر أنه لو أراد
الصفحه ٣٢٤ :
عن الوجه في جواز
أمر الشارع بالموسّع مع تعلّق بعثه الفعلي إلى التقديم الّذي مرجعه إلى إتيان
الصفحه ٣٣٥ :
بما لا يستلزم
الاستكمال المحال في أفعاله تعالى (١).
( جريان النزاع في العموم
المطلق )
ويجري
الصفحه ٣٦٤ : ـ إلى قوله ـ باعتبار الحالين » (١) في كلامه السابق نقله ، أراد بيان أمر ربما يخفى على بعض الأذهان ، وهو
الصفحه ٤١١ :
وعدّ منه ترك
البيان في موضعه كجواز الجمع بين فاطميّتين ، ومفهوم الجمع ، كما يفهم الندب أو
الكراهة
الصفحه ٤٣٣ :
فعلى هذا لا يرد
شيء ممّا أورده على الشهيد رحمه الله ولا يبقى موضع للتأمّل إلاّ في وجه الفرق بين
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
وقاية الأذهان
