الصفحه ٦٣ : رواية عن ابن
عباس جاء فيها أنّ آدم لم يتمثّل ما رسم الله له ، وتخطّى في ساحة الطاعة ، وذلك هو العصيان
الصفحه ٧٠ : رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ
وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ *
قَالَ يَا
الصفحه ٧٢ : المأمون في حديث جاء فيه : ( أما علمتم أن نوحاً حين سأله ربّه عزّوجلّ ، فقال : (
رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ
الصفحه ٧٤ : عن السؤال فيما ليس له به علم ، وهو سؤال نجاة ابنه على ما كان يلوح إليه كلامه أنه سيسألها ، فانقطع عنه
الصفحه ١٠٨ : لاشتغاله بالخيل ، وقيل : إنّ (
ذِكْرِ رَبِّي )
كناية عن كتاب التوراة » (٢).
وقد روى الطبري عن ابن عباس
الصفحه ١١٣ : في تفسير الطبري ٢٣ : ١٨٦ ـ ١٨٧ / ٢٢٩٧٥ و ٢٢٩٧٩ و ٢٢٩٨٠ ، وتفسير ابن كثير ٤ : ٣٨ ، وفتح الباري / ابن
الصفحه ١١ : العلّامة ابن المطهّر الحلّي رحمهالله
( ت / ٧٢٦ ه ) : ( لطف خفي يفعله الله تعالى بالمكلّف بحيث لا يكون له
الصفحه ٤١ : بالفاحشة ثمّ بالقتل ، فقال
يا ابن رسول الله فما كانت خطيئته ؟ فقال
عليهالسلام : ويحك إنّ داود
إنّما ظن أن
الصفحه ٤٣ :
: « أخبرني يا ابن رسول الله عن العلم الذي تحدّثونا به ، أمن صحف عندكم ؟ أم من رواية يردّ بها بعضكم عن بعض
الصفحه ٦٠ :
منها ، واستشهدوا
لذلك بما رواه الطبري عن محمد بن كعب القرضي ، ومحمد ابن قيس قالا : « جلس رسول الله
الصفحه ٦١ : : ٤٨ ، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي المالكي ٦ : ٥٨ ، ومختصر تفسير ابن كثير ٢ : ٥٦٢ ، وغيرها كثير من
الصفحه ٦٨ : ، والمجوس ، وسائر أهل المقالات ، قام إليه عليّ بن الجهم فقال : يا ابن رسول الله ، أتقول بعصمة الأنبيا
الصفحه ٦٩ : الأنبياء : ٢٢ ، والجامع لأحكام القرآن ٤ : ٢٦٠ ، ومختصر تفسير ابن كثير ٢ : ٧٥ ستجدها مملوءة بالمفتريات على
الصفحه ٧١ : فعوتب على سؤاله هذا وقوله مخاطباً ربه : (
رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي
الصفحه ٧٦ : ٧ : ٢٩ ، وعصمة الأنبياء / الرازي : ٢٨ ـ ٢٩ ، والجواهر الحسان / الثعالبي ١ : ٤٩٤ ، وتفسير ابن جزي ١ : ٢٦٦