الصفحه ٢٥ :
وفيه حديث آخر عن الصادق عليه السلام :
[ ما منع ميثم رحمه الله من التقية
فوالله فقد علم ان هذه
الصفحه ٢٦ :
لا ؟ ... قال لا ... قال : وانزل الله «
الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان » ] (٦).
وفي حديث آخر
الصفحه ٢٩ : الحديث عن العسكري (ع) قال : ان
ابا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه ] (١٦).
د
ـ الآية الرابعة :
قوله
الصفحه ٣٦ : إِثْمَ عَلَيْهِ ] (٤).
وكقول الرسول (ص) [ لا ضرر ولا ضرار في
الاسلام ].
وكقوله في الحديث المشهور
الصفحه ٣٧ : ابن آدم فقد احله الله ]. (٧)
٣ ـ بسنده عن ابي عبد الله (ع) في حديث
: [ إن المؤمن اذا اظهر الأيمان ثم
الصفحه ٣٩ : الحرام وترك الواجب ، والاصل في ذلك ادلة نفي الضرر ، وحديث : رفع عن امتي تسعة اشياء ومنها ـ ما اضطروا اليه
الصفحه ٤٨ : من يحذره ..
نعم في حديث ابي الحسن ـ صلوات الله
عليه ـ معاتباً لبعض أصحابه الذين حجهم : انكم تتقون
الصفحه ٦٠ : ... (١)
__________________
(١)
الحر العاملي : وسائل الشيعة : ج ١١ ص ٤٧٦ ح ٤ باب ٢٩.
وقد اختلف
العلماء في مفاد هذا الحديث وأمثاله في
الصفحه ١٠١ : الحديث.
فقد عرفوها بانها :
[ ما يقال أو يفعل مخالفاً للحق لأجل
توقي الضرر ] (٥).
وبعبارة أوضح
الصفحه ١٢٦ : النبوية وسنة
الصحابة والتابعين :
١ ـ الحديث المشهور الذي اطبق المفسرون
على روايته
الصفحه ١٢٧ : ، فانزل الله : الآية (٤٥)
... ] الخ الحديث ..
ب ـ [ واخرج عبد الرزاق وأبن سعد وإبن
جرير وابن أبي حاتم
الصفحه ١٤٣ : ... لإن العمل فعل ..
وإذا كان لا يعتبر الا بالنية ـ كما دل
عليه الحديث ـ فالمكره لا نية له بل نيته عدم
الصفحه ١٦٨ : الحديث. قال : اما صاحبك فاخذ بالثقة ، واما انت فاخذت بالرخصة ـ على ما انت عليه الساعة. قال : اشهد أنك
الصفحه ١٨١ : صحاح أم مسانيد أم غيرهم (١) .... ولا
يكلف ذلك اكثر من نظرة خاطفة لاي كتاب تاريخي أو حتى حديثي ليجد ذلك
الصفحه ١٨٢ : المسلمين .. ومن بداية عقوده المتأخرة .. بدأ التحول التاريخي .. كما اخبر بذلك الرسول الكريم في الحديث